المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٦٢ - مسألة ٧ إذا صلی نافلة الفجر فی وقتها أو قبله و نام بعدها یستحب إعادتها

[١١٩٧] مسألة ٧: إذا صلی نافلة الفجر فی وقتها أو قبله و نام بعدها یستحب إعادتها (٢).
______________________________
أبا جریر لا توثیق له «١» مضافاً إلی أن فی طریق الصدوق إلیه شیخه محمد بن علی ماجیلویه و لا توثیق له أیضاً، و مجرد الشیخوخة لا یکفی فی الوثاقة.
و أما ما فی الوسائل و تبعه غیره من ضبط الکلمة بالحاء المهملة و الزاء المعجمة أی بصورة أبی حریز فهو تصحیف یقیناً، إذ لیس للصدوق طریق إلیه، و إنما ذکر فی المشیخة طریقه إلی أبی جریر بن إدریس الذی هو لقب زکریا ابن إدریس القمی «٢» و قد عرفت حاله، فالصواب ما ذکرناه.
و کیف ما کان ففی الإطلاقات غنی و کفایة.
(١) هذا علی إطلاقه لا دلیل علیه ما عدا فتوی المشهور باستحباب الإعادة مطلقاً، لاختصاص ما سیأتی من النص بما إذا نام ثم انتبه قبل الطلوع أو عنده، و لا دلیل علی التعدی سوی فهم الأصحاب و هو کما تری.
(٢) لصحیحة حماد بن عثمان قال: «قال لی أبو عبد اللّٰه (علیه السلام) ربما صلیتهما و علیّ لیل فان قمت و لم یطلع الفجر أعدتهما» «٣».
و موثقة زرارة قال: «سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: إنی لأُصلّی صلاة اللیل و أفرغ من صلاتی و أُصلی الرکعتین فأنام ما شاء اللّٰه قبل أن یطلع الفجر فان استیقظت عند الفجر أعدتهما» «٤».
______________________________
[١] تختصّ الأفضلیة بما إذا نام المصلی بعدها و استیقظ قبل الفجر أو عنده.
______________________________
(١) و لکنه (قدس سره) ذکر فی المعجم ٢٢: ٨٦/ ١٤٠٣٩ أنه ثقة.
(٢) الفقیه ٤ (المشیخة): ٧٠.
(٣) الوسائل ٤: ٢٦٧/ أبواب المواقیت ب ٥١ ح ٨.
(٤) الوسائل ٤: ٢٦٧/ أبواب المواقیت ب ٥١ ح ٩.