[١١٧٧] مسألة ٢: الأقوی استحباب [١] الغفیلة و هی رکعتان بین المغرب و العشاء، و لکنها لیست من الرواتب، یقرأ فیها فی الرکعة الأُولی بعد الحمد وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغٰاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَیْهِ فَنٰادیٰ فِی الظُّلُمٰاتِ أَنْ لٰا إِلٰهَ إِلّٰا أَنْتَ سُبْحٰانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظّٰالِمِینَ فَاسْتَجَبْنٰا لَهُ وَ نَجَّیْنٰاهُ مِنَ الْغَمِّ وَ کَذٰلِکَ نُنْجِی الْمُؤْمِنِینَ [الأنبیاء ٢١: ٨٧] و فی الثانیة بعد الحمد وَ عِنْدَهُ مَفٰاتِحُ الْغَیْبِ لٰا یَعْلَمُهٰا إِلّٰا هُوَ وَ یَعْلَمُ مٰا فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ مٰا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلّٰا یَعْلَمُهٰا وَ لٰا حَبَّةٍ فِی ظُلُمٰاتِ الْأَرْضِ وَ لٰا رَطْبٍ وَ لٰا یٰابِسٍ إِلّٰا فِی کِتٰابٍ مُبِینٍ [الأنعام ٦: ٥٩] (١).
______________________________
(١) روی الصدوق فی الفقیه مرسلًا و فی جملة من کتبه مسنداً عن رسول اللّٰه (صلی اللّٰه علیه و آله) أنه «قال: تنفّلوا فی ساعة الغفلة و لو برکعتین خفیفتین فإنهما تورثان دار الکرامة» قال: و فی خبر آخر «دار السلام و هی الجنة و ساعة الغفلة ما بین المغرب و العشاء الآخرة» «١».
و لعلّ التسمیة بساعة الغفلة لأجل انشغال الناس بعد انصرافهم عن صلاة المغرب و قبل قدومهم إلی المسجد لفریضة العشاء، بالأکل و الشرب و نحوهما من ملاذ العیش و موجبات الغفلة.
و کیف ما کان، فالسند بین مرسل و ضعیف فلا یصلح للتعویل. علی أن الدلالة قاصرة، إذ لم یظهر منها أنها صلاة أُخری مغایرة للنافلة و لعلها هی، و یکون التعبیر بالخفة إشارة إلی الاکتفاء بالمرتبة النازلة و هی العاریة عن غیر الفاتحة کما أُشیر إلیه فی بعض الروایات من تفسیر الخفیفتین بقوله: «یقرأ فیهما الحمد وحدها» «٢».
______________________________
[١] فیه إشکال، و الأولی الإتیان بها بعنوان نافلة المغرب، و کذا الحال فی صلاة الوصیّة.
______________________________
(١) الوسائل ٨: ١٢٠/ أبواب بقیّة الصلوات المندوبة ب ٢٠ ح ١، الفقیه ١: ٣٥٧/ ١٥٦٤.
(٢) فلاح السائل: ٤٣٤/ ٣٠١، مستدرک الوسائل ٦: ٣٠٢/ أبواب بقیة الصلوات المندوبة ب ١٥ ح ٢.