المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٨٥ - مسألة ٤ إذا لم یتمکن من تحصیل العلم أو ما بحکمه

[١٢١٢] مسألة ٤: إذا لم یتمکن من تحصیل العلم أو ما بحکمه، لمانع فی السماء من غیم أو غبار أو لمانع فی نفسه [١] من عمی أو حبس أو نحو ذلک فلا یبعد کفایة الظن (١) لکن الأحوط التأخیر حتی یحصل الیقین بل لا یترک هذا الاحتیاط.
______________________________
سیدخل بعد ذلک و قبل الفراغ من الصلاة، لکنه لم یؤخذ موضوعاً للحکم، فما هو الموضوع لم یتحقق، و ما تحقق لم یکن موضوعاً للأثر، و لکن هذا کله علی تقدیر صحة الروایة و العمل بها و قد عرفت ضعفها. فالأقوی بطلان الصلاة فی جمیع الصور المذکورة فی هذه المسألة.
(١) مطلقاً کما علیه المشهور، بل ادعی علیه الإجماع فی غیر واحد من الکلمات، و قیل بعدم حجیته مطلقاً، نسب ذلک إلی ابن الجنید «١»، و مال إلیه صاحب المدارک «٢»، و قیل بالتفصیل بین الموانع النوعیة من الغیم و الغبار و نحوهما و بین الموانع الشخصیة کالعمی و الحبس و نحوهما فیکون حجة فی الأول دون الثانی. فالأقوال فی المسألة ثلاثة و أقواها أخیرها.
و یستدل للمشهور بوجوه:
أحدها: موثقة سماعة قال: «سألته عن الصلاة باللیل و النهار إذا لم یر الشمس و لا القمر و لا النجوم، قال: اجتهد رأیک و تعمد القبلة جهدک» «٣».
و قد رواها فی الوسائل عن المشایخ الثلاثة «٤»، غیر أنه فی طریق الصدوق
______________________________
[١] الأظهر أنّ جواز الاکتفاء بالظن یختصّ بالموانع النوعیّة، و لا بأس بترک الاحتیاط بالتأخیر فی مواردها.
______________________________
(١) حکاه عنه فی المختلف ٢: ٦٦ مسألة ١٨.
(٢) المدارک ٣: ٩٩.
(٣) الوسائل ٤: ٣٠٨/ أبواب القبلة ب ٦ ح ٢.
(٤) الکافی ٣: ٢٨٤/ ١، التهذیب ٢: ٤٦/ ١٤٧، الفقیه ١: ١٤٣/ ٦٦٧.