المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٤٧ - مسألة ٤ وقت نافلة المغرب من حین الفراغ من الفریضة إلی زوال الحمرة

[١١٩٤] مسألة ٤: وقت نافلة المغرب من حین الفراغ من الفریضة إلی زوال الحمرة [١] المغربیة (٢).
______________________________
(١) أی عند الوقت الذی یترقب فیه الزوال من دون العلم بتحققه و إلا فتتقدم الفریضة عندئذ، ففی صحیحة عبد اللّٰه بن سنان قال: «قال أبو عبد اللّٰه (علیه السلام): إذا زالت الشمس یوم الجمعة فابدأ بالمکتوبة» «١».
و فی صحیحة حریز «٢» قال: سمعته یقول: «أما أنا إذا زالت الشمس یوم الجمعة بدأت بالفریضة و أخّرت الرکعتین إذا لم أکن صلیتهما» «٣».
(٢) اتفقت کلمات الأصحاب علی أنّ مبدأ وقت نافلة المغرب هو بعد فریضته، و إنما الکلام فی منتهی الوقت.
فالمشهور أنه زوال الحمرة المغربیة الذی هو مبدأ وقت الفضیلة لفریضة العشاء، بل ادعی بعضهم الإجماع علیه.
و لکن جماعة منهم الشهید فی الذکری «٤» و صاحب المدارک «٥»، و کاشف اللثام «٦» ذهبوا إلی امتداد الوقت بامتداد وقت الفریضة، نظراً إلی أنه لم یرد فی المقام ما یدل علی التحدید بذهاب الحمرة کما ورد فی الظهرین من التحدید
______________________________
[١] لا یبعد امتداد وقتها بامتداد وقت الفریضة، و الأولی الإتیان بها بعد زوال الحُمرة من دون تعرّض للأداء و القضاء.
______________________________
(١) الوسائل ٧: ٣١٩/ أبواب صلاة الجمعة ب ٨ ح ١٥.
(٢) الوسائل ٧: ٣٢٠/ أبواب صلاة الجمعة ب ٨ ح ٢٠.
(٣) و لکنهما معارضتان بصحیحی الأشعری و ابن أبی نصر و غیرهما، ففی الأُولی «و رکعتان بعد الزوال»، و فی الثانیة «و رکعتان إذا زالت» الوسائل ٧: ٣٢٣/ أبواب صلاة الجمعة ب ١١ ح ٥، ٦.
(٤) الذکری ٢: ٣٦٧.
(٥) المدارک ٣: ٧٤.
(٦) کشف اللثام ٣: ٥٧.