وسائل الشيعة ط-آل البیت - الشيخ حرّ العاملي - الصفحة ٦٧ - ١ ـ باب أقسام حدود الزنا وجملة من أحكامها

[ ٣٤٢٢٥ ] ١٨ ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن هشام بن سالم ، عن سليمان ابن خالد ، قال : قلت : لأبي عبدالله عليه‌السلام : في القرآن رجم؟ قال : نعم ، قلت : كيف؟ قال : الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فانهما قضيا الشهوة.

[ ٣٤٢٢٦ ] ١٩ ـ علي بن الحسين المرتضى في ( رسالة المحكم والمتشابه ) نقلا من ( تفسير النعماني ) بإسناده الآتي عن إسماعيل بن جابر [١] ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه ، عن أميرالمؤمنين عليهم‌السلام ـ في حديث الناسخ والمنسوخ ـ قال : كان من شريعتهم في الجاهلية أن المرأة إذا زنت حبست في بيت واقيم باودها حتى يأتيها الموت ، وإذا زنى الرجل نفوه عن مجالسهم ، وشتموه وآذوه وعيروه ، ولم يكونوا يعرفون غيرهذا ، قال الله تعالى في أول الإسلام : ( واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فان شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا * واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فان تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان توابا رحيما ) [٢] فلما كثر المسلمون وقوى الإسلام واستوحشوا امور الجاهلية أنزل الله تعالى ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ) [٣] الآية فنسخت هذه آية الحبس والاذى.

ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره مرسلا نحوه [٤].

أقول : وتقدم ما يدل على بعض المقصود [٥] ، ويأتي ما يدل عليه [٦].

١٨ ـ الفقيه ٤ : ١٧ | ٣٢.

١٩ ـ المحكم والمتشابه : ٨.

[١] يأتي في الفائدة الثانية من الخاتمة برقم ٥٢.

[٢] النساء ٤ : ١٥ و ١٦.

[٣] النور ٢٤ : ٢.

[٤] تفسير القمي ١ : ١٣٣.

[٥] تقدم في الأبواب ٨ و ١٢ و ١٣ و ٣٢ من أبواب مقدمات الحدود.

[٦] يأتي في الأبواب ٢ ـ ٤ ، وفي الأبواب ٦ ـ ٩ من هذه الأبواب.