تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ١٧٥ - الترجمة
و علّق على قوله:و أورد الكشي..إلى آخره قوله:في الطريق ضعف أو جهالة،و التوثيق راجع إلى ابن عقدة،فأعلى درجاته المدح.انتهى.
و أقول:أمّا نسبته إلى الشيخ رحمه اللّه أنّه من أصحاب الرضا عليه السلام،فلم أقف له على أصل و منشأ.فإنّك قد عرفت أنّ الشيخ رحمه اللّه عدّه تارة:من أصحاب الصادق عليه السلام،و اخرى:من أصحاب الكاظم عليه السلام.
و أمّا مناقشته في سند ما رواه الكشي،ففيه:أنّ الخبر آثار الصحّة عليه ظاهرة،كما ستسمع.
و أمّا رجوع التوثيق إلى ابن عقدة،فلا بأس به على مختارنا من كون ابن عقدة موثّقا أقلاّ،و حجيّة الموثّقة عندنا.
و قد كان الأولى ممّا ذكره أن ينكر على مصنّفه نسبة التوثيق إلى النجاشي،فإنّ ما عندنا من نسخة النجاشي خالية عن ذلك [١].و في نقد التفرشي رضي اللّه عنه [٢]لم أجد توثيقه في أربع نسخ من النجاشي عندي،
[١] أقول:لا يخفى أنّ التوثيق مصرّح به في رجال النجاشي[طبعة جماعة المدرسين: ١٦٠ برقم(٤٢٤)]،و في معالم العلماء:٤٨ برقم ٣١٨،قال:داود بن زربي له أصل، و في منهج المقال:١٣٥،و فيه:و قال النجاشي:إنّه ثقة ذكره ابن عقدة..،و في الوجيزة:١٥٢[رجال المجلسي:٢٠٨ برقم(٦٩٥)]،قال:و ابن زربي حسن،و وثقه المفيد رحمه اللّه في الإرشاد،و مثله في منتهى المقال:١٢٩[الطبعة المحقّقة ١٩٧/٣ برقم(١١١٠)]،و في رجال شيخنا الحرّ المخطوط:٢٤ من نسختنا..إلى أن قال: و قال(جش)إنّه ثقة ذكره ابن عقدة(صه)،و كذا نقله ابن طاوس،و وثّقه المفيد في إرشاده و مدحه.
[٢] نقد الرجال:١٢٨ برقم ١٦[المحقّقة ٢١١/٢ برقم(١٨٧٥)].