شرح الكافية الشّافية - ابن مالك - الصفحة ٤٨٦ - متن الكافية

آخره ينصب أهل الكوفه

بتلو (ما) لشبهة معروفه

وغيرهم يجعل نصبه بما

عليه دلّ ما يكون بعد (ما)

وفعل هذا الباب لن يقدّما

معموله ووصله به الزما

وفصله بظرف او بحرف جرّ

مستعمل والخلف فى ذاك استقرّ

وقد تزاد (كان) قبل (أفعلا)

دلالة على مضى حصلا

وبعد (ما أفعل) ـ أيضا ـ قد يقع

(ما) ثمّ (كان) ، بعده اسم ارتفع

فعلين لا اسمين على الأولى جعل

(نعم) و (بئس) الأصل فيهما (فعل)

واستعمل الأصل و (فعل) و (فعل)

والأربع استعملن فى نحو : (كحل)

والاسم ـ أيضا ـ هكذا ، ففى (فخذ)

يقال (فخذ) مع (فخذ) و (فخذ)

كلاهما فعل به الإنشا قصد

لذلك التّصريف منهما فقد

ويطلبان فاعلا تالى (أل)

أو ما بتاليها مضافا اتّصل

أو مضمرا مميّزا بنكره

ك (نعم مجموعا كتاب التّذكره)

ومع ظهور الفاعل التّمييز دع

فى رأى عمرو وهو فى ذا لم يطع

والعلم بالتّمييز أغنى عنه فى

(بها ونعمت) فلذا به اكتفى

وبعضهم فاعل (نعم) نكّرا

بغير قيد نحو : (نعم ذو قرى)

وهكذا (نعم خليل العلا)

و (نعم من هو) رووا مستعملا

ويذكر المخصوص بعد مبتدا

أو خبر اسم لا يبين أبدا

وإن يقدّم مشعر به كفى

ك (العلم نعم المقتنى والمقتفى)

ورفع (نعم) مضمر اسم قدّما

لم يأت إلّا فى شذوذ فاعلما

وانصب على التّمييز (ما) فى (نعم ما)

و (بئسما) والرّفع بعضهم نمى

لسيبويه ، وادّعى التّعريف مع

تمام (ما) وظاهرا قد اتّبع

و (بئس) فى الذّمّ و (ساء) استعملا

ك (نعم) فى جميع ما قد فصّلا

واستعملوا استعمال (نعم) (فعلا)

من الثّلاثى مصوغا بولا

ومثل (نعم) (حبّذا) الفاعل (ذا)

وإن ترد ذمّا فقل : (لا حبّذا)

ودون إفراد وتذكير فلا

تعدل بـ (ذا) فهو يضاهى المثلا