و اگر شرط عوض مطلق كرده باشند و تعيين نكرده باشند اگر به رضاى يكديگر مبلغى انفاق كنند لازم ميشود و اگر انفاق نكنند ظاهرش آنست كه بر متهب لازم باشد مثل آنچه بخشيده است يا قيمت آن را اگر اراده لزوم هبه داشته باشد و آيا قيمت موهوب در وقت قبض موهوب اعتبار دارد يا قيمت آن در وقت دادن عوض خلاف است و ايضا خلاف است كه بر متهب واجب است وفاى بشرط يا مخير است در آن و در رد عين و فروع اين مسأله بسيار است- و مشهور ميان علماء آنست كه حرام است رو بقبله و پشت بقبله كردن در حال بول و غايط و بعضى مكروه ميدانند و ايضا حرام است جنب و حايض را مس كتابت قرآن و اكثر مس اسماء خدا و انبياء را نيز حرام دانسته‌اند و ايضا حرام است ايشان را خواندن چهار سوره كه سجده واجب دارد و ابعاض آنها و حرام است داخل شدن آنها در مسجد الحرام مسجد رسول صلى اللّه عليه و آله و سلّم مطلقا و مكث كردن در ساير مساجد و گذاشتن چيزى در آنها و احوط آن است كه با جنابت و حيض داخل مشاهد مشرفه رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و سلّم و ائمه عليه السّلام نشوند و مس كتابت قرآن براى محدث خلافست و احوط آنست كه مس كتابت قرآن و اسماء شريفه نكند و غلام و كنيز و زوجه را بدون جرمى و خيانتى زدن و آزار كردن جايز نيست و تأديب ايشان زياده از قدر ضرورت جايز نيست و بعضى گفته‌اند حرام است تأديب غلام و كودك و كنيز زياده از ده تازيانه و اكثر مكروه دانسته‌اند و در روايتى وارد شده است كه حد تأديب ايشان پنج تازيانه است يا شش تازيانه و در روايت ديگر تأديب اطفال سه مرتبه وارد شده است و در حديث صحيح وارد شده است كه هر كه بزند مملوكى را بقدر حد يعنى آنكه موجب حد از او صادر شده باشد زننده را كفاره نيست بغير آزاد كردن مملوك و ظاهر كلام شيخ طوسى آنست كه اين را واجب ميداند و در حديث صحيح وارد شده است كه محرم غلام خود را تأديب ميتواند كرد تا ده تازيانه.

و شيخ يحيى بن سعيد در جامع گفته است قبول ميتوان كرد قول كودك را در هديه و در رخصت دخول خانه و از جمله محرمات صيد حرمست كه بر محل و محرم هر دو حرامست و صيد صحرا مطلقا بر محرم حرامست و هر نجسى حرام است خواه بالاصاله نجس باشد يا بملاقات نجسى نجس شده باشد و هر معجون و مركبى كه حرام در آن داخل كرده باشند حرام است و فريادرسى مظلومان و رفع ظلم كردن از ايشان با قدرت واجب است و اگر قادر بر يارى نباشد بعضى گفته‌اند حاضر بودن در آن موضع حرامست و جايز نيست خواب دروغ نقل كردن و جايز نيست گوش دادن بسخن جمعى كه راضى نباشند بشنيدن آن و در بعضى از روايات وارد شده است كه زنى كه در موضعى نشسته باشد و گرم شده باشد تا سرد نشود مرد در آنجا ننشيند و اكثر حمل بر كراهت كرده‌اند و ابو الصلاح‌