مثل آنچه خلق كرده است خلق را و مثل آنچه ميرانده است اهل زمين را و اهل آسمان اول را و اضعاف آن را پس ميميراند اهل آسمان دويم را و همچنين اضعاف جميع اين مدت‌ها تأخير ميفرمايد پس ميميراند اهل آسمان سيم را و همچنين ميراندن اهل هر آسمانى را بقدر جميع زمانهاى گذشته تأخير مينمايد تا آنكه آسمان هفتم را فرمود پس فرمود كه تأخير مينمايد بقدر زمانهاى گذشته و اضعاف آنها پس ميميراند ميكائيل را و باز اضعاف جميع زمان‌هاى گذشته تأخير مينمايد پس ميميراند جبرئيل را باز بقدر اضعاف زمانهاى گذشته مكث ميفرمايد پس ميميراند اسرافيل را پس باز مثل اضعاف جميع زمانها تأخير ميفرمايد پس ميميراند ملك الموت را پس باز مثل اضعاف زمانهاى گذشته مكث ميفرمايد پس مى‌گويد از كيست پادشاهى امروز پس خود در جواب ميفرمايد از خداوند يگانه قهار است كو جباران كجايند آنها كه ادعاى خدائى ميكردند كجايند متكبران پس خلايق را برمى‌گرداند و خلق ميكند عبيد گفت من عرض كردم كه چنين چيزى ميباشد پس بسيار طولانى شمردم اين زمانها را حضرت فرمود زمانهاى پيش از آفريدن خلايق درازتر است آيا بر آنها مطلع شدى كه بر اينها مطلع نخواهى شد.

مؤلف گويد كه اين حديث بحسب ظاهر منافى ظواهر آيات و اخبار سابقه است كه دلالت ميكردند بر آنكه اكثر اهل آسمانها بيك دفعه بدميدن صور اول هلاك مى‌شوند و اين خبر چون راوى آن جهالتى دارد معارض آن آيات و اخبار نميتواند بود و ظاهرش آنست كه ارواح و اجساد خلايق معدوم مطلق گردند چنانچه بعد از اين ان شاء اللّه مذكور خواهد شد و استبعادى كه بعضى ميكنند كه همه خلايق معدوم باشند خطاب لمن الملك بى‌فايده است صورتى ندارد زيرا كه از حكيم عليم آنچه صادر ميگردد البته متضمن حكمتى هست هر چند كه بر ما مخفى باشد و ممكن است كه در او لطفى باشد نسبت بمكلفين كه چون مخبر صادق اين خبر را بعد از وقوع بايشان بگويد موجب آن گردد كه در نظر ايشان بى‌اعتبار شود و مغرور بعزتها و دولت‌هاى آن نگردد و علم بقدرت حقتعالى و تفرد او در تدبير عالم بيشتر شود و اما فناى اشياء قبل از قيامت در آن شكى نيست كه جميع زنده‌ها بغير حقتعالى ميميرند و بعد از مردن در قيامت زنده مى‌شوند و اما خلاف است در آنكه آيا ارواح و اجساد و اجسام و هر چه غير جناب مقدس الهى است معدوم بالمرة ميشوند يا ارواح باقى‌اند و جميع اجسام غير آنها از آسمان‌ها و زمين و جميع اجساد معدوم ميشوند و باز حقتعالى ايشان را برمى‌گرداند يا هيچ‌يك از آنها معدوم بالمرة نميشود و روح به آنها برمى‌گردد و متكلمان عامه را در اين باب اقوال بسيار