ریاض العلماء و حیاض الفضلاء - افندی، عبدالله بن عیسیبیگ - الصفحة ٢٧٤ - السيد الجليل الاواه ضياء الدين القاضي نور اللّه بن السيد الشريف الدين
الماء بملاقاة النجاسة تقوية لمذهب ابن أبي عقيل وردا على العلامة في المختلف، و قد ألف القاضي نور اللّه هذا رسالة على حدة في ردها في أوان مطالعته للمختلف و ملاحظته لتلك الرسالة كما مر في ترجمته.
ثم اعلم أن الذي رد على العلامة كتاب نهج الحق هو فضل بن روزبهان الاصفهاني و يقال انه من غير أهل اصفهان و لكن توطن بها فلاحظ. و كان فضل ابن روزبهان في عصر خروج السلطان شاه اسماعيل الصفوي بل بعده بقليل فلاحظ، و يقال ان فضل بن روزبهان كان بعد دولة السلطان خدابنده الذي ألف العلامة كتاب نهج الحق له بقليل، و هو خطأ كيف لا و قد يظهر من كلام قاضي نور اللّه المذكور في مواضع من احقاق الحق انه كان من المتأخرين عن ذلك الزمان بكثير، منها انه قد ألف ذلك الرد على العلامة لاجل تلافي قتل قوم باصبهان يعني بعد خروج السلطان شاه اسماعيل، و منها أنه قال ان بعض الايرادات التي أوردها فضل بن روزبهان في بحث رؤية اللّه تعالى قد أخذها من الشرح الجديد للتجريد، و من المعلوم أن الشارح الجديد كان في عصر ميرزا ألغ سبط الامير تيمور، و هو قريب من عصر خروج السلطان شاه اسماعيل الصفوي المذكور فلاحظ، و منها أنه. . .
و اعلم أن من أسباط هذا السيد الفاضل علي بن السيد علاء الدولة ابن السيد ضياء الدين نور اللّه الحسيني الشوشتري المرعشي، و كان يسكن بالهند، و لعله موجود الى الان أيضا، لاني وجدت في هراة في جملة كتب المولى رضي المدرس في ديباجة كتاب شرح الصحيفة الكاملة شرح ممزوج لا يخلو من طول و ترك شرح ديباجة الصحيفة و شرع من أول الادعية الموسوم بكتاب رياض العارفين الذي كان من تأليفات المولى شاه محمد بن المولى محمد الشيرازي الدارابى أن هذا السيد قد كان من تلامذته و ان المولى شاه محمد