الإدارة و القيادة في الإسلام - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ١١٩ - ٤- الأمانة والصدق

٤- الأمانة والصدق‌

ومن المعايير الإسلامية في هذه المسألة شرط «الأمانة» إلى جانب القدرة، ولا يستثنى من ذلك أحد من العاملين والموظفين، فالمدير أو القائد، وبسبب أنّهما يحرزان مقاماً أعلى من سائر الموظفين والعاملين، لا يكون ذلك مسوغاً لاستثنائهم من هذين الشرطين، بل يجب أن يتوفر فيهم هذان الشرطان في المدير أو القائد بدرجات عالية.

وقد رأينا أنّ القرآن الكريم طرح هذا المعنى بشكل خاص في قصّة موسى وشعيب عليهما السلام، فعندما اضطر موسى عليه السلام، بسبب تصديه لقوى الطاغوت في زمانه، إلى ترك مصر والهجرة إلى أرض مدين في الشام، صادف أن التقى- بتقدير إلهي- باسرة شعيب عليه السلام، وهو نبي من الأنبياء الإلهيين الكبار، وقد اقترحت إحدى بنات شعيب على أبيها أن يدعو موسى لرعي الأغنام وإدارة الأمور الاقتصادية في الأسرة، وذكرت هذه البنت الواعية والعارفة، التي تربت في أحضان الوحي، أصلين في عملية الاختيار هذا على شكل استدلال، وهما: «القوة» و «الأمانة»، والآية الشريفة تذكر كلامها هذا بصيغة التأييد والموافقة:

«قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنْ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِىُّ الْأَمِينُ» [١].

ولا شك أنّ القوة لا تختص بالقوة البدنية وقوة العضلات، بل تشمل كل أشكال القدرة في الإدارة بما يتناسب مع العمل، وكما في الاصطلاح أنّ الآية لها اطلاق، وتشمل في اطلاقها هذا الأشكال المختلفة للقوة والقدرة.

وعلى هذا الأساس فإنّ كل من يتولى مسؤولية معينة يجب أن يملك القدرة والقوة بحيث يكون مسيطراً على عمله ولا يكون العمل هو المسيطر عليه، وأمّا «الأمانة» فلا تنحصر أيضاً بكون الرجل أميناً في حفظ الأموال بل الأمانة في كل مقام ومنصب تعتبر أيضاً مصداقاً لهذا المفهوم الواسع للأمانة، فالأمين في هذا المورد هو الذي يحافظ على أسرار مؤسسته والتشكيلات التي تحت يديه.

[١]. سورة القصص، الآية ٢٦.