الإدارة و القيادة في الإسلام
(١)
بدلًا من المقدمة
٥ ص
(٢)
1- ضرورة الموسّسات و أهمّيّة الإدارة
٩ ص
(٣)
مرتكزات البحث
١٠ ص
(٤)
وجود الإنسان والمنظومة الدقيقة
١٢ ص
(٥)
الأهداف الأصلية للإدارة الإسلامية
١٥ ص
(٦)
الحكومة الإسلامية وسيلة لتحقيق أربعة أهداف كبيرة
١٦ ص
(٧)
2- نبيّ الإسلام المدير و القائد الفذّ
٢٣ ص
(٨)
قبس من سيرة النبي الأكرم صلى الله عليه و آله
٢٣ ص
(٩)
مواجهة الضغوط في مكة وبداية الهجرة
٢٥ ص
(١٠)
الإدارة الدقيقة في جميع المراحل
٢٩ ص
(١١)
3- المسووليّات و الوظائف العشر في المدير و القائد
٣٧ ص
(١٢)
1- اتخاذ القرار
٣٨ ص
(١٣)
2- البرمجة والتخطيط
٤٦ ص
(١٤)
3- التنظيم
٤٩ ص
(١٥)
4- إيجاد الانضباط والتنسيق
٥١ ص
(١٦)
5- إيجاد المحرك والدافع
٥٣ ص
(١٧)
6- التفكير بالحل للمشاكل والحوادث غير المتوقعة
٦٤ ص
(١٨)
7- تقييم ودراسة عوامل النجاح والإخفاق
٧٢ ص
(١٩)
8- جمع المعلومات والاحصائيات
٨٥ ص
(٢٠)
9- جذب العناصر الصالحة
١٠١ ص
(٢١)
10- عنصر التقدير والتشويق والتوبيخ
١٠٦ ص
(٢٢)
4- صفات و شروط المدراء و القادة الإسلاميّين
١١١ ص
(٢٣)
المعايير القرآنية لاختيار المدير
١١٢ ص
(٢٤)
أربعة عشر شرطاً أساسياً
١١٤ ص
(٢٥)
1- الإيمان بالهدف
١١٤ ص
(٢٦)
2 و 3- العلم والقدرة
١١٦ ص
(٢٧)
4- الأمانة والصدق
١١٩ ص
(٢٨)
5- الصدق في الحديث
١٢٢ ص
(٢٩)
6- حسن السابقة
١٢٤ ص
(٣٠)
7- الوراثة الصالحة
١٢٥ ص
(٣١)
8- سعة الصدر
١٢٦ ص
(٣٢)
9- العشق للعمل
١٢٨ ص
(٣٣)
10- التجربة والخبرة
١٣٠ ص
(٣٤)
11- الشجاعة والحزم (الصرامة)
١٣١ ص
(٣٥)
12- العدالة والقسط
١٣٣ ص
(٣٦)
13- الامتداد الجماهيري
١٣٥ ص
(٣٧)
14- الالتزام بالأصول والضوابط
١٣٧ ص
(٣٨)
شروط أخرى
١٣٩ ص
(٣٩)
5- آفات الإدارة
١٤١ ص
(٤٠)
ثلاثون آفة مهمّة للإدارة
١٤١ ص
(٤١)
6- نماذج من خصوصيات الإدارة و القيادة في الإسلام
١٤٥ ص
(٤٢)
الخصائص الخمس لقائد الإسلام الكبير رسول اللَّه صلى الله عليه و آله في القرآن الكريم
١٤٥ ص
(٤٣)
القائد المثالي في نظر الإمام علي عليه السلام
١٤٨ ص
(٤٤)
الخصوصيات العشر لقادة الجيش في عهد الإمام علي عليه السلام
١٤٩ ص
(٤٥)
7- وصايا مهمة للقادة و المدراء
١٥٣ ص
(٤٦)
1- وصية الإمام علي عليه السلام لمحمّد بن أبيبكر رحمه الله
١٥٤ ص
(٤٧)
2- تعاليم وإرشادات الإمام علي عليه السلام
١٥٤ ص
(٤٨)
3- تعاليم الإمام علي عليه السلام لواليه على مكّة «قُثَم بن العباس»
١٥٥ ص
(٤٩)
4- أوامر الإمام علي عليه السلام في مواجهة العدو
١٥٥ ص
(٥٠)
5- تعاليم أخرى في مواجهة الأعداء
١٥٦ ص
(٥١)
6- تعليمات خاصّة لتقدير خدمات أحد القادة
١٥٦ ص
(٥٢)
7- توصيات خاصّة لإحياء القادة الشهداء
١٥٧ ص

الإدارة و القيادة في الإسلام - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ١٣٠ - ١٠- التجربة والخبرة

يعيش «العشق لهداية الناس»، وقد عبّرت الآية عنه‌ «حريصٌ عَليكُم» وهذا التعبير دقيق وعميق جدّاً، ومن البديهي أنّه لولا هذه الحالة من العشق الشديد للناس، فلا يمكن تحمل كل تلك الصعوبات والمصائب ومواجهة كل تلك التحديات بصدر رحب وبروح منفتحة.

ولعل التعبير ب «أب» الوارد في الحديث الشريف عن النبي الأكرم صلى الله عليه و آله والإمام علي عليه السلام في قوله: «أنا وَعَليٌّ أبَوا هَذِهِ الامّة» [١]، إشارة إلى هذا الموضوع أيضاً، وهو أنّ علاقة النبي والإمام علي بالامّة الإسلامية هي علاقة الابوة والعاطفة الأبوية، فالأب هو الذي ينطلق في علاقته مع أبنائه لإنقاذهم ونجاتهم من موقع العاطفة الشديدة والعشق لهم.

١٠- التجربة والخبرة

لا يوجد أي مدير أو قائد يملك في بداية عمله تجربة معتبرة، ولكن الأعمال السابقة له في مشاغل ومناصب أخرى بإمكانها أن تمهد الأرضية لنجاح عمله في المنصب الجديد، والمقصود من التجربة والخبرة الميدانية السابقة هو هذا المعنى، على سبيل المثال: لايمكن نصب وتعيين جندي عادي بمنصب قيادة الجيش بدون طيّ سلسلة من المراتب، وإذا رأينا بعض الضرورات الناشئة من الثورة الإسلامية وبعض أشكال النقص الحاد التي أوجبت هذه العملية على بعض المستويات، فهذا يعتبر أمراً استثنائياً لا أنّه يمثّل قانوناً ومعياراً في الحالات الطبيعية، والسبب في ذلك واضح، لأنّ المسائل المتعلقة ب «الإدارة» و «قيادة الجيش» تملك بعداً عملياً وتجربياً أكثر من البُعد العلمي والنظري، فمن الممكن لشخص أن يملك استعداداً كبيراً لإحراز مقام الإدارة والقيادة وربّما يطوي مراحل عالية في الكلّيات العسكرية وفي الإدارة أيضاً، فمن الواضح أنّ مثل هذا الشخص لا يمكنه أن يتولى مسؤوليات مهمّة ويكون مديراً أو قائداً موثوقاً، لأنّ القسم المهم في هذا الموضوع يكمن في التمرين والتجربة والممارسة على أرض الواقع.

وهنا نذكر حديثاً نبوياً مشهوراً حيث يقول النبي الأكرم صلى الله عليه و آله:


[١]. بحار الأنوار، ج ١٦، ص ٩٥.