اثبات آن است سازگاري ندارد. امّا اگر مراد، اعم از مواد اوّليه و ثانويه يعني مجموع يقينيات بديهي و نظري باشد با تعبير «كثير» سازگار است. عبارت «نعم...» اشاره به اين است كه نسبت‌سنجي مورد بحث، ميان موادّ اوّليه برهان و جدل است و نه مواد ثانويه، چراكه اگر بين يقينيات (اعم از نظري و بديهي) و مشهورات نسبت‌سنجي كنيم، نسبت عموم من وجه است و نه عموم و خصوص مطلق. و شايد منظور از «كثير» كثرت عددي باشد و اعم بودن مواد جدل به لحاظ نوع باشد كه هم شامل نوع بديهيات مي‌شود و هم شامل ساير مشهورات.

متن

و مع ذلك فإنّ النسبةَ الَّتي تكونُ بينَ تلك الموادِّ البرهانيةِ لا يدفع الجدلُ استعمالَها، بل إنّما لا يستعملها لأنّه ليس له إلي معرفتها سبيلٌ. و أمّا النّسبةُ الّتي بينَ تلك الحدود فتستعمل في الجدل، لكنّ الحدودَ أنفسَها ربّما دقَّت عن الجدل، و في المنطق لا يُعطي الحدودُ إنّما يُعطي النسبُ الّتي بينَ الحدود. فإذن نسب الموادّ الثّواني ممّا يُعطي أيضاً في تعليم صناعة الجدل بحسب المنطق و اذا كان كذلك فنسبةُ مادة الجدل و نسبةُ النّسب الّتي تُعطي في تعليم قانون الجدل ـ و هما شيئان مختلفان ـ إلي الموادّ الاُولي للبرهان و إلي النّسب الّتي تعطي لحدود الموادّ في تعليم قانون البرهان ـ و هما شيئان مختلفان ـ نسبةُ صورة القياس المطلق إلي القياس البرهانيّ، و اذا كانت هذه النّسبةُ إحدي الدّواعي الي تقديم القياس فكذلك تلك هي إحدي الدّواعي إلي تقديم كتاب الجدل.

ترجمه

علاوه بر آنچه گذشت، نسبت‌هاي معتبر بين موادّ برهاني نيز در جدل ممنوع الاستعمال نيست، بلكه اگر احياناً جدلي، آنها را به كار نمي‌بندد به جهت اين است كه بدانها آگاهي ندارد. و اما نسبتهايي كه بين حدود در براهين معتبر است، در جدل هم به كار مي‌آيند، اما خود حدود البته چه‌بسا فراتر از شأن جدل باشند، ولي بايد توجه كرد كه در منطق آنچه مطرح مي‌شود و ارائه مي‌گردد، نفسِ حدود نيست بلكه فقط نسبتهايي كه بين حدود برقرار است عرضه مي‌شود.

بنابراين از نظر منطقي، نسبتهاي معتبر بين موادّ درجه دوّم برهان نيز از جمله چيزهايي هستند كه در تعليمات فنّ جدل جاي مي‌گيرند.

‌