شرح برهان شفا - مصباح یزدی، محمد تقی - الصفحة ٢١١ - شرايط علّتي كه در برهان لمّي حدّ وسط واقع مي شود

قِبل أنّه عريض الورق، فإنّ هذا السبب هو سبب ذاتيٌّ، غير أنّه ليس يتبيّن فيه كيف هو سبب لانتثار ورق الكرم في الشتاء».[١]

   برخي اسباب به گونه‌اي هستند كه از ابتدا بر ما روشن نيست چگونه براي شيئي سببيّت دارند و چگونه وجود يا حدوث آن شيء به آن سبب بستگي دارد. مثلا اگر در برابر اين سؤال كه چرا برگِ انگور در زمستان مي‌ريزد و پراكنده مي‌شود؟ پاسخ دهيم كه چون برگ انگور پهن است. اين سبب، گرچه سببي است ذاتي، امّا روشن نيست كه چگونه سبب ريختن برگ در زمستان مي‌شود.

   فارابي(رحمه الله) سرّ اين نكته را در اين مي‌داند كه اينگونه اسباب، سبب بعيدند و نه قريب:

   «و إنما يكون ذلك متي لم تؤدّ أَسبابُه القريبة، فلذلك يبقي بعدُ موضعٌ للمسألة عن السبب في أمثال هذه الأشياء. مثال ذلك: لم صار ما عرض ورقه من الأشجار ينتثر ورقه؟ فإذا قيل: لأنّ الرطوبة الّتي يتماسك بها الورق علي الشجر تنفش ممّا عرض ورقه أسرعَ، كان إعطاء هذا السبب أقرب إلي أن يكون قد عُرف كيف صار عرض الورق سبباً لانتثاره».[٢]

   سرّ اين مطلب اين است كه در اينجا سبب قريب، ذكر نشده است و لذا هنوز جاي سؤال باقي است كه چرا هر درختي كه داراي برگ پهن است، برگهايش مي‌ريزد؟ اگر در پاسخ اين سؤال گفته شود: چون رطوبتي كه برگ به وسيله آن به درخت مي‌چسبد در برگهايي كه عريض‌اند زودتر از بين مي‌رود، اين علت زودتر روشن مي‌شود و واضحتر و اقرب از پاسخ قبلي است.

   همان‌طور كه شيخ(رحمه الله) اشاره مي‌كند، هر امري كه نسبت به حدّ اكبر، علّيت داشته باشد مي‌تواند به عنوان حدّ وسط قياس قرار گيرد، گرچه علّيتش بيِّن نباشد; امّا چنين قياسي «برهان لمّ» نخواهد بود. فارابي(رحمه الله) قياس مزبور را در زمره دلايل مي‌داند:

   «فإنّ أمثال هذه الأمور أسباب بعيدة، و ليس يتبيّن كيف وجود الموجود بها، و مادامت البراهين توجد حدودها الوسطي أمثال هذه الأسباب، فإنّها تكاد تكون في الدلائل».[٣]

گفتيم سببي كه به عنوان حد وسط دربرهان لمّ ذكر مي‌شود بايستي اولا سبب تام باشد و ثانياً

١. المنطقيات‌للفارابي، ج١، ص٢٩٠.

٢. همان اثر.

٣. المنطقيات‌للفارابي، ج١، ص٢٩٠.