شيء من التّراتيب و الأوضاعِ حاجةٌ ضروريةٌ. لكنّ الأشبه أن يكونَ المعلّمُ الاوّلُ رَتَّب هذا الفنَّ الّذي في البرهان قبلَ سائرِ الفنون، لأنّ الغرضَ الأفضلَ في جميع ما سلف و في القياس نفسِه، هو التّوصّلُ إلي كسبِ الحقِّ و اليقينِ، و هذا الغرضُ يُفيدُه هذا الفنُّ، دونَ سائرِ الفنون. و الأَولي في كلِّ شيء أَنْ يقدَّمَ الأهمُّ و أَنْ يُصرفَ الشغلُ إلي الفَرضِ قبلَ النَفلِ. فامّا ما يفيدُه سائرُ الفنونِ فكأَنَّه من الأمورِ الّتي يُنتفعُ ببعضِها في الأمورِ المدنيّةِ المشتركةِ دونَ استفادةِ الكمالاتِ الخاصيةِ إلاّ ما يُتعلَّمُ منه علي سبيلِ ما يُتعلَّمُ الشرُّ لِيُحذرَ. و الكمالُ الخاصُّ قبلَ الكمالِ المشتركِ، و ذلك لأَنَّ بعضَها يُتعلَّم لِيتحرّزَ منه، و بعضَها لِيُرتاضَ به او لِيكبحَ به معاندُ الحقِّ، و بعضَها ليقدرَ به علي مخاطبةِ الجمهورِ في حملِهم علي المصالحِ بما يظنّون منه ظنّاً او يتخيّلون تخيّلا، و جميعُ ذلك ممّا لا غنيةَ عن تلخيصه لتكملةِ الأقسامِ.

ترجمه

و امّا اين صناعات و فنوني كه بدانها رسيده‌ايم، ممكن است كه بعضي بر بعض ديگر مقدّم شوند و نياز ضروري به يك ترتيب و چينش مخصوص، در كار نيست. امّا بنظر مي‌رسد كه معلّم اول (ارسطو) اين فن يعني برهان را بر ديگر فنون مقدّم داشته است، چراكه بالاترين غرض در جميع ابواب گذشته و حتي در خودِ قياس، دستيابي به حق و تحصيل يقين است و اين غرض راتنها اين فن تأمين مي‌كند و نه ساير فنون. و شايسته‌تر اين است كه در هر امري، اهمّ مقدّم گردد و به فريضه و واجب قبل از نافله و مستحب، پرداخته شود. و اما آنچه كه ساير فنون به دست مي‌دهند، پاره‌اي از آنها اموري هستند كه در شئون مشتركِ اجتماعي مفيدند و در كمالات فردي، فايده‌اي نمي‌رسانند مگر آنچه كه براي اجتناب و فرار و پرهيز، فرا گرفته مي‌شود، همانگونه كه شرّ نيز آموخته مي‌شود تا از آن دوري شود. و كمال خاصّ قبل از كمال مشترك است. بطور كلّي برخي از اين فنون فراگرفته مي‌شود تا از آن پرهيز شود (مانند فن مغالطه) و پاره‌اي براي اين است كه به وسيله آن تمرين شود و مهارت كسب گردد و يا دشمن حق مغلوب گردد (مانند جدل) و پاره‌اي براي اين است كه بتوان با آن با توده مردم سخن گفت و با استفاده از گمانها و تخيّلاتشان آنان را بر مصالحشان ترغيب و تحريك نمود (مانند خطابه و شعر). البته ذكر بيان همه اينها براي تكميل اقسام، ضروري و مورد احتياج است.

‌