شرح برهان شفا - مصباح یزدی، محمد تقی - الصفحة ٢١٩ - شرايط علّتي كه در برهان لمّي حدّ وسط واقع مي شود

   خلاصه اگر دو حيثيت كون ناقص و كون تامّ هر يك از اوسط و اكبر تفكيك شود، اشكال دور برطرف مي‌شود و هرگز علّت، معلولِ معلولِ خود و يا معلول، علّتِ علّت خود نخواهد شد تا تناقضي پيش آيد.

متن

هذا، و نقولُ: فإذا كان الحدُّ الأوسطُ علّةً لوجود الأكبر في الأصغر فهذا برهانُ «لم» بعدَ أَن علمتَ أَنّ كونَ الأوسطِ علّةً بوجه ما للأكبر ليس كافياً في أَن يصلحَ وضعُه حدّاً أوسطَ ما لم يستكمل شرائطُ علّيتِه. و أمّا إذا كان الحدُّ الأوسط معلولا للأكبر في وجوده للأصغر حتّي يكونَ ذلك علّتَه فيه فهو الّذي يكون البرهانُ من مثله برهانَ «إنّ».

فيجب أن تعرفَ هذا الفصلَ علي هذه الصورةِ فتتخلصَ من كثير من الشّبهات.

ترجمه

حال پس از آنچه گذشت مي‌گوييم: برهاني كه در آن، حدّ وسط علّتِ وجود اكبر در اصغر باشد، برهان لمّي ناميده مي‌شود.

و شما پيشتر دانستيد كه حدّ وسط مادام كه شرايط علّيتش كامل نشود، به صِرف اينكه از جهتي نسبت به اكبر علّيت دارد، صلاحيت آن را ندارد كه به عنوان حدّ وسط قرار گيرد. و امّا اگر حدّ وسطْ معلولِ وجود اكبر در اصغر باشد به گونه‌اي كه وجود اكبر در اصغرْ علّتِ وجود اوسط در اصغر باشد، چنين برهاني، برهان انّي ناميده مي‌شود. پس لازم است مطالب اين فصل را به همين صورت كه گفتيم فرا گيريد تا از بسياري شبهات رهايي يابيد.

گرچه غالب مثالها در بحث برهان لمّي و انّي به شكل قياس اقتراني مي‌آيد امّا بايد توجه كرد كه تقسيم برهان به انّي و لمّي مخصوص اقتراني نيست بلكه شامل قياس برهاني استثنايي نيز مي‌شود. حال سؤال مي‌شود كه حدّ وسط در قياس استثنايي چيست؟

   شيخ(رحمه الله) در منطق اشارات بدين نكته پرداخته، مي‌فرمايد: «و اعلم أنّ الإستثناء كالحدّ الأوسط» يعني آنچه در جمله استثنائيه مي‌آيد، نقش حدّ وسط را دارد. مثالي كه شيخ در اين