وهي [١] اثنان في الأول، وستة [٢] في الثاني، وأربعة [٣] وعشرون في الثالث، ومائة وعشرون في الرابع [٤] حاصلة [٥] من ضرب ما اجتمع سابقا في عدد الفرائض المطلوبة.
الترتيب على جميع الاحتمالات المذكورة في الهامش ٢ - ٣ - ٤ ص ٧٣٦.
[١] من هنا أخذ الشهيد الثاني في بيان تلك الاحتمالات فقال:
وهي اثنان في الفرض الأول: وهو المذكور في الهامش ١ ص ٧٣٦.
[٢] أي الاحتمالات ستة على الفرض الثاني: وهو المذكور في الهامش ٢ ص ٧٣٦.
[٣] أي الاحتمالات أربعة وعشرون على الفرض الثالث، لا يخفى عليك أن الفرض الثالث هو المذكور في الهامش ٣ من ص ٧٣٦ فهناك تكون الاحتمالات خمسة عشر صلاة، لا أربعة وعشرين.
[٤] أي الاحتمالات تكون مائة وعشرين في الفرض الرابع.
الحاصل هذا العدد من ضرب ٢٤ * ٥ = ١٢٠.
ولا يخفى عليك أن الفرض الرابع هو المذكور في الهامش ٤ ص ٧٣٦ الذين كانت الاحتمالات فيه أحد وثلاثين صلاة، لا مائة وعشرين.
فمراد شيخنا الشهيد الثاني قدس سره من هذا العدد هي القاعدة الثانية التي نذكرها لك في الجدول الآتي.
[٥] أي عدد المائة والعشرين حاصل من ضرب ٢٤ * ٥ = ١٢٠ كما عرفت.
[١] من هنا أخذ الشهيد الثاني في بيان تلك الاحتمالات فقال:
وهي اثنان في الفرض الأول: وهو المذكور في الهامش ١ ص ٧٣٦.
[٢] أي الاحتمالات ستة على الفرض الثاني: وهو المذكور في الهامش ٢ ص ٧٣٦.
[٣] أي الاحتمالات أربعة وعشرون على الفرض الثالث، لا يخفى عليك أن الفرض الثالث هو المذكور في الهامش ٣ من ص ٧٣٦ فهناك تكون الاحتمالات خمسة عشر صلاة، لا أربعة وعشرين.
[٤] أي الاحتمالات تكون مائة وعشرين في الفرض الرابع.
الحاصل هذا العدد من ضرب ٢٤ * ٥ = ١٢٠.
ولا يخفى عليك أن الفرض الرابع هو المذكور في الهامش ٤ ص ٧٣٦ الذين كانت الاحتمالات فيه أحد وثلاثين صلاة، لا مائة وعشرين.
فمراد شيخنا الشهيد الثاني قدس سره من هذا العدد هي القاعدة الثانية التي نذكرها لك في الجدول الآتي.
[٥] أي عدد المائة والعشرين حاصل من ضرب ٢٤ * ٥ = ١٢٠ كما عرفت.