الجوهرة في نظم التبصرة - ابن داوود الحلي - الصفحة ٢٥

و تربة في القبر و التّلقين

شهادتيه و هداة الدّين

أئمّة الإسلام ثمّ يشرج

لبنا و من جهة رجل يخرج

ثمّ يهيل جملة الحضور

تربا من الأكفّ بالظّهور

ثمّ يطمّ قبره مربّعا

ثمّ يصبّ الماء دورا أجمعا

و سنّ وضع اليد و التّرحّم

عليه و التّلقين إذ تصرّموا

و كرّهت إهالة على الرّحم

كذا نزول القبر إلّا في الحرم

تجصيصه تجديده [١] و السّاج

يفرش ما لم يلتزمه الحاج

و دفن ميتين بقبر واحد

و نقله إلى سوى المشاهد

و ميت بحر مانع يثقل

و قيل أو يوعى [٢] و فيه يرسل

و الدّفن في مقابر الإسلام

يخصّهم و جاز للإكرام

ذمّيّة قد حملت من مسلم

تدفن مستبدرة للحرم

و إن قضى الشّهيد في الحرب دفن

بثوبه لا غسل فيه و لا كفن

و الصّدر مثل ميّت يتمّ

و غيره إن كان فيه عظم

فالغسل و التّكفين و الدّفن معه

كالسّقط إن تمّ شهور أربعة

و غير ذي العظم يلف في الحزق

و الدّفن للسّقط بدون [٣] ما سبق

و يخرج الكفن من الأصول

قبل الدّيون و على الحليل

كفنها و لو مضت عن مال

و الحكم في المحرم كالحلال

بل يمنع الكافور و السّادس من

لا مس ميتا بشريّا قبل أن

يطهر بعد برده العاديّ

أو ذات [٤] عظم ميّت [٥] أو حيّ

و غير ذات العظم أولا بشري

يكفيك غسل اليد في التّطهّر