و مما يقال ايضا من طرائف ما تجدد لفاطمة عليها السّلام معهم انها لما رأت تكذيبهم لها و شكهم فيها و في شهودها بأن اباها وهبها ذلك في حياته ارسلت الى ابي بكر و رووا انها حضرت بنفسها تطلب فدك بطريق الميراث من ابيها لان المسلمين اجمعوا على ان فدك كان لابيها او لها.

فمن الروايات في ذلك ما ذكره البخاري في صحيحه في الجزء الخامس من اجزاء ثمانية باسناده ان فاطمة بنت رسول اللّه صلوات اللّه عليهما ارسلت الى ابي بكر تسأله ميراثها من رسول اللّه ٦ مما افاء اللّه عليه بالمدينة من فدك و ما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول اللّه ٦ قال لا نورث ما تركناه صدقة، و انما يأكل آل محمد عليهم السّلام من هذا المال و اني و اللّه لا اغيّر شيئا من صدقة رسول اللّه ٦ عن حالها التي كانت عليه على عهد رسول اللّه ٦ و لاعملنّ فيها بما عمل به رسول اللّه فأبى ابو بكر ان يدفع الى فاطمة منها شيئا فغضبت فاطمة عليها السّلام في ذلك على ابي بكر فلم تكلمه حتى توفيت و عاشت بعد النبي ٦ ستة اشهر فلما ماتت دفنها زوجها علي ٧ ليلا و لم يؤذن بها ابو بكر و صلّى عليها علي ٧.

و روى مسلم في صحيحه هذا الحديث ايضا في الجزء الثالث و هذا بزعم ابي و صاحبه يقتضي ان محمدا ٦ اعمل اهل بيته الذين قال اللّه له عنهم و انذر عشيرتك الاقربين و في القرآن يا ايها الذين آمنوا قوا انفسكم و اهليكم نارا و قودها الناس و الحجارة. فيلزم على هذا انه لم ينذر عشيرته و لا وقى اهله و لا عرفهم انهم لا يرثونه و لا عرف عليا ٧ و لا عباس و لا احدا من بني هاشم و لا ازواجه و لا سمعوا بهذا الحديث الذي رواه ابو بكر مدّة حياة نبيهم و لا بعد وفاته، حتى خرج بعضهم بطلب ميراته و بعضهم يرضى بذلك الطلب، و خرجت ابنته الطاهرة المعصومة تطلب ظلم جميع المسلمين على قولهم مع مخالطتها لابيها سرا و جهرا و ليلا و نهارا و لا اسمعها و لا اسمع زوجها ذلك الحديث و اسمعه ابا بكر ما هذا الا شي‌ء عجاب ما سمعنا بهذا في كل الملل و الاديان.

و بعض الجمهور لما صحّ عنده عموم آية الارث و ما طاوعته نفسه على تكذيب ابي بكر ذكر الحديث تأويلا، و هذا هو الامام الرازي في تفسيره الكبير عند قوله تعالى‌ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ‌ بعد ان نقل الحديث الذي رواه ابو بكر نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة، قال يحتمل ان يكون قوله ما تركناه صدقة صلة، لقوله لا نورث، و التقدير ان الشي‌ء الذي تركناه صدقة لا نورّث، و يكون المراد ان الانبياء اذا عزموا على التصدق شي‌ء فبمجرد العزم على ذلك يخرج ذلك الشي‌ء عن ملكهم فلا يرثه انتهى و الكلام على هذا التأويل واسع الميدان.