أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَ أَهْلُ الْعَوَالِي وَ اخْتَلَفُوا أَيْنَ يُدْفَنُ فَقَالَ بَعْضُهُمْ فِي الْبَقِيعِ وَ قَالَ آخَرُونَ فِي صَحْنِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَقْبِضْ نَبِيَّهُ إِلَّا فِي أَطْهَرِ بِقَاعٍ فَيَنْبَغِي أَنْ يُدْفَنَ فِي الْبُقْعَةِ الَّتِي قُبِضَ فِيهَا فَاتَّفَقَتِ الْجَمَاعَةُ عَلَى قَوْلِهِ وَ دُفِنَ فِي حُجْرَتِهِ.

تَارِيخُ الطَّبَرِيِّ فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ قُلْنَا فَمَنْ يُدْخِلُكَ قَبْرَكَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ أَهْلِي.

وَ قَالَ الطَّبَرِيُّ وَ ابْنُ مَاجَةَ الَّذِي نَزَلَ فِي قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ ص عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَ الْفَضْلُ وَ قُثَمُ وَ شُقْرَانُ وَ لِهَذَا قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَنَا الْأَوَّلُ أَنَا الْآخِرُ.

الحميري‌

و كفاه تغسيله وحده‌		أحمد ميتا و وضعه في اللحد

العبدي‌

من كان صنو النبي غير علي‌		من غسل الطهر ثم واراه‌

العوني‌

من غسل المرسل من أنزله‌		في لحده و عنه للدين قضى‌

وَ أَنْشَأَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع‌

نَفْسِي عَلَى زَفَرَاتِهَا مَحْبُوسَةٌ		يَا لَيْتَهَا خَرَجَتْ مَعَ الزَّفَرَاتِ‌
لَا خَيْرَ بَعْدَكِ فِي الْحَيَاةِ وَ إِنَّمَا		أَخْشَى مَخَافَةَ أَنْ تَطُولَ حَيَاتِي.

وَ لَهُ ع‌

أَ مِنْ بَعْدِ تَكْفِينِ النَّبِيِّ وَ دَفْنِهِ‌		بِأَثْوَابِهِ آسَى عَلَى هَالِكٍ ثَوَى‌[١]
رُزِئْنَا رَسُولَ اللَّهِ فِينَا فَلَنْ نَرَى‌		بِذَاكَ عَدِيلًا مَا حَيِينَا مِنَ الْوَرَى‌
وَ كَانَ لَنَا كَالْحِصْنِ مِنْ دُونِ أَهْلِهِ‌		لَهُمْ مَعْقِلٌ حِرْزٌ حَرِيزٌ مِنَ الْعِدَى‌
وَ كُنَّا بِهِ شُمَّ الْأُنُوفِ بِنَحْوِهِ‌		عَلَى مَوْضِعٍ لَا يُسْتَطَاعُ وَ لَا يُرَى‌[٢]

[١] آسى: اي حزن. و ثوى بالمكان: اي اقام به و الرزء بالضم: المصيبة.

[٢] و في نسخة البحار ذكر بعد هذا البيت:

\sُ و كنا بمرآه نرى النور و الهدى‌\z صباح مساء زاح فينا او اقتدى‌\z لقد غشيتنا ظلمة بعد موته‌\z نهارا فقد زادت على ظلمة الدجى‌\z\E فيا خير( الخ).