بعاقر، فلو كان البغل عقيما، و البغلة عاقرا، لكان ذلك أزيد في قوتهما، و أتمّ لشدتهما، فمع البغل من الشّبق و النّعظ ما ليس مع أبيه، و مع البغلة من السّوس‌ [١] ، و طلب السفاد، ما ليس مع أمّها. و ذلك كلّه قدح في القوّة، و نقص في البنية. و خرج غرموله أعظم من غراميل أعمامه و أخواله، فترك شبههما، و نزع إلى شي‌ء ليس له في الأرض أصل، و خرج أطول عمرا من أبويه، و أصبر على الأثقال من أبويه.

أو كابن المذكّرة من النساء، و المؤنث من الرجال، فإنه يكون أخبث نتاجا من البغل، و أفسد أعراقا من السّمع، و أكثر عيوبا من العسبار [٢] ، و من كلّ خلق خلق إذا تركب من ضدّ، و من كل شجرة مطعّمة بخلاف‌ [٣] .

و ليس يعتري مثل ذلك الخلاسيّ من الدجاج، و لا الورداني‌ [٤] من الحمام.

و كلّ ضعف دخل على الخلقة، و كل رقّة عرضت للحيوان، فعلى قدر جنسه.

و على وزن مقداره و تمكنه، يظهر العجز و العيب.

و زعم الأصمعيّ، أنّه لم يسبق الحلبة فرس أهضم قط.

و قال محمد بن سلام: لم يسبق الحلبة أبلق قط و لا بلقاء.

و الهداية في الحمام، و القوّة على بعد الغاية [٥] . إنما هي للمصمتة [٦] من الخضر.

و زعموا أنّ الشّيات كلّها ضعف و نقص-و الشّية: كلّ لون دخل على لون- و قال اللّه جلّ و عزّ: إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهََا بَقَرَةٌ لاََ ذَلُولٌ تُثِيرُ اَلْأَرْضَ وَ لاََ تَسْقِي اَلْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاََ شِيَةَ فِيهََا [٧] .

و زعم عثمان بن الحكم أنّ ابن المذكرة من المؤنث، يأخذ أسوأ خصال أبيه، و أردأ خصال أمه، فتجتمع فيه عظام الدواهي، و أعيان المساوي‌ [٨] ، و أنّه إذا خرج

[١] سوست البغلة: اغتلمت. انظر رسائل الجاحظ ٢/٣٢٠.

[٢] السمع: ولد الذئب من الضبع، و العسبار: ولد الضبع من الذئب. انظر رسائل الجاحظ ٢/٢٩٧.

و سيذكر الجاحظ ذلك هنا ص ١١٩.

[٣] انظر رسائل الجاحظ ٢/٢٥٦.

[٤] الورداني: طائر متولد بين الورشان و الحمام، و له غرابة لون. حياة الحيوان ٢/٤١٤.

[٥] الغاية: المسافة التي يقطعها حمام الزاجل.

[٦] المصمتة: التي لا يخالط لونها لون آخر.

[٧] . ٧١: البقرة/٢.

[٨] ورد قول عثمان بن الحكم في رسائل الجاحظ ٢/٢٥٦.