الحلقة الثالثة؛ أسئلة وأجوبة - علي حسن المطر - الصفحة ٨٨ - الشروط المساعدة على كشف الإجماع

٣٤٦- قال الأصفهاني: ليس من الضروري أن تكون الرواية التي نفترض استناد المجمعين إليها تامةً دلالة و سنداً في نظرنا لو اطلعنا عليها، بيّن ردّ السيّد الشهيد على هذا القول.

- ردّهُ بأنّ المكتشف بالإجماع ليس رواية اعتياديّة ليعترض بعدم تماميّتها سنداً أو دلالة، بل إنَّ المكتشف هو الجوّ العام من الاقتناع و الارتكاز لدى المتقدمين من معاصري الأئمة (عليهم السلام)، ممّا يكشف عن صدور الدليل الشرعي على الحكم المجمع عليه.

الشروط المساعدة على كشف الإجماع‌

٣٤٧- اشترطوا في حجيّة الاجماع كونه ثابتاً من قبل الفقهاء المتقدمين، بيّن علة هذا الاشتراط.

- علته أن حجيّة الاجماع نتيجة لكونه كاشفاً عن سيرة المتشرعة المعاصرين للأئمة (عليهم السلام)، و واضح أن اجماع المتقدمين هو الكاشف عن أن سيرة أولئك المتشرعة و اقتناعاتهم كانت منعقدة على الالتزام بحكم معيّن، فيكون هو الحجة، دون إجماع المتأخرين، فانه لا يكشف عن شي‌ء من ذلك.

٣٤٨- من شروط حجيّة الإجماع عدم تصريح المجمعين بمدرك معيّن للحكم الذي‌

أجمعوا عليه، فما علّة هذا الشرط؟

- علّته أنه إذا كان هناك مدرك معيّن للحكم، كان المتعيّن الرجوع الى ذلك المدرك و تقييمه و تحقيق دلالته على الحكم.

٤٣٩- قالوا: إن استناد المجمعين الى مدرك معيّن، قد يشكّلُ قوة فيه، و يكمّل ما يبدو من نقصه، وضّح قولهم بمثال.

- مثاله: أن يثبت فهم معنىً معيّن للرواية من قبل جميع الفقهاء المتقدمين القريبين من عصر تلك الرواية، فانه يقضي على تشكيك المعاصرين في ظهورها في ذلك المعنى؛ بسبب قرب المتقدمين من عصر النص، و احاطتهم بكثير من الظروف الخفيّة علينا التي تساهم في فهم النص و تحديد ظهوره.

٣٥٠- يشترط في حجيّة الاجماع أن لا توجد قرائن عكسيّة تدل على عدم وجود