رسالة في الأدوية القلبية - ابن سينا - الصفحة ٢٤٥ - «الفصل الحادي عشر»

و الروح الطبيعية نازعة إلى الرائحة الطيبة [١]، و متقوية بها، و متغذية منها. و القوى الطبيعية تقوى بقوة الروح لا محالة [٢].

«الفصل الحادي عشر»

الخاصية ليست في الحقيقة شيئا غير الطبيعة. و حدّ الطبيعة (أي تعريفها) هو [٣]:

انها مبدأ لحركة [٤] ما هي فيه، و سكونه بالذات‌ [٥]، و سائر أفاعيله بالذات، مقول‌ [٦] على الخاصية.

لكن الخاصية في الحقيقة تخالف الطبيعة، مخالفة الأخص للأعم. و تخالفها عند العامة مخالفة المباين للمباين.

أما في‌ [٧] الحقيقة، فلأن‌ [٨] العنصر الموضوع للأجسام الطبيعية العامة [٩]، القابلة [١٠] للكون و الفساد، تحدث‌ [١١] فيه بعض القوى الفعالة أولا [١٢]، و في حال البساطة [١٣]، مثل قوى النار و الأرض و الماء و الهواء. و بعضها، ثانيا [١٤]، إذا حدث‌ [١٥] فيها [١٦] المزاج، فاستعدت‌ [١٧] به لقبوله على أحد المذهبين، اللذين‌ [١٨] هما:

- مذهب من يرى أن بعض الصور إذا حصل في الهيولى افاده‌ [١٩] استعدادا لم يكن.

- و مذهب من يرى أن الاستعدادات كلها لازمة للهيولى‌ [٢٠] من‌ [٢١] أول الأمر.

لكن من الصور ما اذا حدث منع‌ [٢٢] بعض الاستعدادات، فإذا جاءت صورة أخرى، مبطلة لتلك الصورة، بطل مع بطلانها منعها، فعادت الهيولى إلى مالها بالطبع من الاستعداد [٢٣].

[١] الطيبة الرائحة (ف)

[٢] كلمة لا محالة ساقطة (ض)

[٣] و هو (ط)- (هو) ساقطة (ف)

[٤] الحركة (ط)

[٥] كلمة بالذات ساقطة (ض)

[٦] مقول أي منسوب‌

[٧] حال بدل في (ض)

[٨] فلأن مطموسة (ض)

[٩] جملة (الطبيعية العامة) بدلها العنصرية (ض)

[١٠] كلمة القابلة ساقطة (ط)

[١١] يحدث (بالأصل)

[١٢] اوليا (ض)

[١٣] النشاطة (ط)

[١٤] كلمة (ثانيا) مطموسة (ض)

[١٥] تعدد بدل حدث (ض)

[١٦] منها بدل فيها (ط)

[١٧] تهيأ العنصر لقبوله (ض)

[١٨] الذين (ط)

[١٩] افاد (ط)

[٢٠] للهيولى لازمة (ط)

[٢١] حرف (من) ساقط (ض).

[٢٢] مع بدل منع (ط)

[٢٣] في نسخة (ض) ابدلت الجملة (بالطبع من الاستعداد) ب (من الاستعداد للشي‌ء بالطبع).