و اما بيان هذا في مسألتنا [٩] هذه فهو [١٠] ان من‌ [١١] المدركات ما [١٢] لا يدرك الا عند الاستحالة، و هو مثل الملموسات. فان‌ [١٣] الكيفية إنما يحس بها ما دام العضو اللامس مضادا لها في‌ [١٤] الكيفية و ينفعل منها [١٥]. فاذا انفعل و استقر صارت الكيفية مزاج العضو، فلم يحس بها [١٦] ذلك‌ [١٧]، اذ كل حس فهو استحالة ما، و الشي‌ء لا يستحيل عن نفسه‌]. [١٨] [فلهذا لا يتأذى صاحب (حمى) الدق‌ [١٩] [٢٠] بالحرارة الشديدة، التي هي أشد من حرارة الحمى المحرقة. و يتأذى صاحب المحرقة (أي الحمى) بما هو دون ذلك.

و ذلك لأن حرارة الدق متمكنة من الأعضاء، كالمزاج لها. و حرارة الحمى المحرقة طارئة على الأعضاء، و مزاج الأعضاء يخالفها [٢١]. و الأطباء يخصون ما يجري مجرى الدق باسم سوء المزاج المستوي. و ما يجري مجرى الحمى المحرقة باسم سوء المزاج المختلف‌].

فقد تبين أن السبب في عدم الالتذاذ، بما يستقر من الكمالات المحسوسة، هو عدم الادراك. و سبب اللذة، عند ابتداء الخروج إلى الحالة الطبيعية، هو حصول الادراك.

[١] الطبيعية (ض)

[٢] فتظن (ف)

[٣] طبيعية (ط)

[٤] حال الطبيعة (ط)

[٥] جملة لا يجوز أن ساقطة في (ف)

[٦] هذه الجملة موجودة في هامش (ض) و في متن النسختين (ف) و (ط)

[٧] سوفسطيفا (ط)

[٨] أحد المغلطات (ف) و (ض)

[٩] مسئلتنا (ط)

[١٠] جملة هذه فهو مطموسة (ض)

[١١] من زائدة (ض)

[١٢] (ما) ساقطة (ط)

[١٣] و ان (ف)

[١٤] لها زائدة في (ط).

[١٥] عنها بدل منها (ض)

[١٦] به بدل بها (ض)

[١٧] كلمة ذلك زائدة (ط).

[١٨] هذه الجملة، الموجودة بين معترضتين، موجودة في (ف) و (ط). أما في نسخة (ض).

فيوجد الجملة التالية: كما أن اللذات الحسية تكون بانفعال ما حسي، لأنها تكون بادراك حسي. و الادراك الحسي هو انفعال عن الضد، و إنما تحس القوة الحاسة ما دامت تنفعل و ترد على كيفية فيها. فاذا استقرت فيها تلك الكيفية لم تحس بها، إذ لا انفعال حينئذ، لهذا لا يحس صاحب ...) و الجملة مضطربة بعد ذلك‌

[١٩] كلمة فلهذا ساقطة (ف)

[٢٠] الدف (ط)

[٢١] تخالفها (ف).