ولاية الأمر في عصر الغيبة - الحائري، السيد كاظم - الصفحة ١١٨ - مع الأُستاذ الشهيد (رحمه الله)

ولنعد الآن إلى الاحتمال الأوّل ، وهو التفصيل بين موارد تشخيص الموضوع واتّخاد الموقف وفق ذاك التشخيص وموارد ملء منطقة الفراغ : بأنّ الأوّل يكون للأُمّة بعد بلوغها مستوى استلام الحكم ، وذلك لافتراض دلالة الدليل على نفوذ الانتخاب ، والثاني يكون للفقيه حتى بعد بلوغ الأُمّة مستوى الانتخاب بدليل قوله : « فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا » الدالّ على الرجوع إلى الرواة ـ بما هم رواة ـ والرجوع إلى الرواة ـ بما هم رواة ـ لا يكون إلاّ في القسم الثاني لعدم تأثير التخصّص الروائي في القسم الأوّل وكذلك قوله : « فإنّهم حجتي عليكم » يكون ضمير الغيبة فيه راجعاً إلى الرواة ، فهو يدلّ على كون الرواة ـ بما هم رواة ـ حجّة للإمام (عليه السلام) على الناس ، وهذا لا يكون إلاّ في القسم الثاني .

وقد تقول : إنّ هذا الدليل الدالّ على ولاية الفقيه في ملء منطقة الفراغيعارض عند بلوغ الأُمّة مستوى الانتخاب دليل الانتخاب كما مضى فلماذا يقدّم على دليل الانتخاب ؟!

ويمكن الجواب على ذلك بوجهين :

الأوّل : أن يقال : إنّ دليل ولاية الفقيه يقدّم في هذه الحالة على دليل الانتخاب ; للآية التي تقيّد خيرة المؤمنين في شيء بما إذا لم يقض اللّه ورسوله فيه ، قال اللّه تعالى : ( وَمَا كان لمؤمن وَلا مُؤمِنة إذا قَضى اللّه وَرسولُه أمراً أن يكون لهُم الخيرة من أمرهم )[١] .

إلاّ أنه يرد على هذا الوجه أن تقيّد انتخاب الناس وخيرتهم بعدم قضاء اللّه ورسوله وإن كان واضحاً حتى مع الإغماض عن هذه الآية المباركة ، لكن دليل