الوجیز في الفقه الإسلامی(عقود الإحسان) - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ٩٢ - المتعاقدان

الأحكام

ماهو الرهن؟

١- الرهن هو: وضع المديون شيئاً عند الدائن كوثيقة للدين بحيث لو امتنع أو عجز عن التسديد إستوفى الدائن حقه من الرهينة.

وتُطلق كلمة «الراهن» على من يضع الرهن، و «المرتَهِن» على من يأخذه، و «الرهن» و «المرهون» و «الرهينة» على ذلك الشيء.

٢- ولا يقع الرهن إلّا بالتراضي والعقد، ولابد من مُظهِرٍ للتراضي وهو الايجاب من الراهن والقبول من المرتهن. ولا يجب أن يكونا باللفظ، بل يكفي المُظهِر العملي وهو المعاطاة. فإذا دفع المدين شيئاً إلى الدائن كوثيقة للدَيْن واستلمه الدائن بنفس القصد وقع الرهن وإن لم يتبادلا بينهما عبارات الايجاب والقبول.

٣- وإذا أراد المتعاقدان أن يتلفظا الايجاب والقبول، يكفي كل لفظ يدل على الرهن مثل: «رهنتك» أو «أرهنتك» أو «خذ هذا وثيقة عندك للدَيْن» وما أشبه من العبارات الدالة على الموضوع، هذا في جانب الايجاب، وأما القبول فيؤدى بكل لفظ يدل على الرضا والموافقة.

٤- عقد الرهن لازم بالنسبة إلى الراهن، وجائز من جهة المرتهن، أي أن الراهن (وهو المديون) لايحق له أن يفسخ الرهن ويستعيد الرهينة بعد إنعقاده صحيحاً، إلا إذا أسقط المرتهن حقه في الرهن، أو إنفك الرهن بسبب أداء الدَيْن أو إبراء ذمة الراهن.

بينما المرتهن باستطاعته التنازل عن الرهن وفسخه لأنه صاحب الحق والمصلحة في هذا العقد.

المتعاقدان

٥- ويشترط في المتعاقِدَيْن (الراهن والمرتهن) توفر الأهلية العامة (البلوغ والعقل والقصد والإختيار) ويشترط في الراهن عدم الحجر بسبب الإفلاس. أما السفيه ففي قبول عقده حتى في طرف المرتهن تردد.