آلاء الرحمن فى تفسير القرآن - البلاغي، الشيخ محمد جواد - الصفحة ٩ - سورة النساء(٤) الآيات ٢ الى ٣

فسرناها به و لتضمنها الوصفية فإنك تصف المعدود و تقول جاءني رجال اربعة و نساء اربع‌فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا بين المتعددات في حقوقهن و التسوية بينهن فإن اكثر حقوقهن متساوية متكافئة ان زيدت إحداهن كان ذلك جورا على غيرها منهن‌ فَواحِدَةً بالنصب على المفعولية بكلمة «انكحوا» مقدرة يدل عليها «فانكحوا» المتقدمة و لا بد من ان تكونا بمعنى واحد في المادة و الهيئة كما هو شأن المقدر و ما يدل عليه. فكما كان الدال للإرشاد بكون المقدر ايضا للإرشاد إلى احدى الطرق المؤمنة من عدم العدل و ان كان من الطرق ايضا ان يروض نفسه فيتبع العدل بحسب تكليفه في الحقوق الشرعية فإن هذا العدل مستطاع مقدور بالبداهة. و كيف يكون غير مستطاع مع قوله تعالى‌وَ إِنْ خِفْتُمْ‌ و مع الإرشاد السابق و لازمه من إباحة ما زاد على الواحدة إلى الأربع. و أما قوله تعالى ١٢٨وَ لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ‌ فإن المراد فيه هو العدل في المودة القلبية لأن أسبابها خارجة عن الاختيار فإن منها جمال هذه او حسن أخلاقها، و قبح تلك او سوء أخلاقها. و

في الكافي بسنده ان ابن أبي العوجاء اعترض على هشام بن الحكم بزعمه تناقض الآيتين فسأل هشام الصادق (ع) فأجابه ان الاولى في النفقة و الثانية في المودة.

و قد اقتصر عليه السلام على ذكر النفقة من حقوق الزوجات اكتفاء بها في التفرقة بين الآيتين. و أظن أن هشاما لا يخفى عليه الجواب و لكنه سأل الإمام ليأخذ الحقيقة من معدنها أمناء الوحي احد الثقلين اللذين لن يتفرقا. فإنه لو تكلم واحد من البشر بمثل الآيتين لوجب في الاستقامة و الفهم ان يحمل كلامه على اختلاف متعلق العدل كما في الآيتين‌ [١] و المفهوم من قوله تعالى‌وَ إِنْ خِفْتُمْ‌