لا لما يقال من ان طهورا مبالغة في الطاهر و معنى المبالغة ان يكون مطهرا. فإنه ممنوع لأن المبالغة في الصفة القاصرة كالطاهر لا تقلبها إلى المتعدية كالمطهر. نعم لفظ الحديث يشير إلى معنى المطهر باعتبار ان الطهور اسم لما يتطهر به كالوقود و السحور و السعوط و نحوها بفتح أولها فتستفاد الطهارة من ذلك. لأن مما لا يذعن به الذهن و لا يستقيم في الفهم ان يكون ما يتطهر به غير طاهر و ان كان تطهيره معنويا. و لا بد من جريان الحديث على ما يقتضيه الذهن و الفهم من طهارة المطهر كما هو اللازم في حكمة الخطاب. فتكون الطهارة من وجوه الطيب في الآية. و الظاهر اجماع الإمامية على اعتبار الطهارة في الصعيد. و الظاهر اجماع المسلمين على اشتراط إباحته و عدم جواز التيمم بالمغصوب. و يعضده الإجماع على ان التيمم بجميع أفعاله عبادة و منها الضرب على الصعيد او وضع اليد عليه و ان كان على الحجر للتيمم. و هذا الضرب او وضع اليد على غير المباح تصرف غصب و الغصب منهي عنه و لا يكون عبادة. و هذا أيضا يبين وجها من وجوه الطيب في الآية و هو الإباحةفَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ‌ و لا ينبغي الشك في ان يكون اللازم في دلالة الآية ان يكون هناك شي‌ء يمس به الصعيد فيمسح بالوجه و اليدين.

و بالنظر إلى المتعارف في الأعمال و دلالة المقام ان ذلك هما اليدان. و

في الجوامع الستة و عن ابن أبي شيبة عن عمار في حديث تيممه ان رسول اللّه (ص) قال له‌ إنما يكفيك ان تقول هكذا ثم ضرب بيديه الأرض فمسح بهما وجهه و كفيه. و استفاضت رواية ذلك من طرق الإمامية عن الباقر و الصادق (ع)

لكن‌

في صحيحة الفقيه عن زرارة عن الباقر (ع) عن تيمم رسول اللّه فوضعهما على الصعيد ثم مسح بهما جبينيه.

و في آخر السرائر من كتاب ابن بكير عن زرارة عن الباقر (ع) ثم مسح بجبينيه ثم مسح كفيه كل واحدة على ظهر الأخرى.

و اخرج الحاكم و عن الطبراني عن ابن عمر عن رسول اللّه (ص) قال‌ التيمم ضربتان الحديث.

و اخرج الحاكم عنه أيضا تيممنا مع رسول اللّه (ص) فضربنا ضربة بأيدينا على الصعيد- ثم ضربنا ضربة أخرى الحديث.

و استفاض عن الأئمة (ع) ذكر الضرب على الأرض أو الوضع عليها في‌