و لا ما يوجب الالتزام بهذا التباني لو كان. و اما وجوب العمل فإنما هو توصلي لا يمنع من استحقاق الاجرة. و لو منع منها لمنعه من أن يستأجر غيره مع انه لا كلام و لا خلاف في جواز ذلك حتى الاستئجار على النظر في امور العاملين. و دعوى ان مباشرته مهدورة و ان جاز له ان يستأجر محتاجة إلى بيان المبني و الدليل و الفارق. و أما النهي عن أكل اموال اليتامى فإنه ناظر إلى غصبها و هو القدر المتيقن من ذلك. و من ذلك يعرف الكلام في سائر اقسام المتولين. و في التبيان و الظاهر في أخبارنا ان له اجرة المثل سواء كان قدر كفايته او لم يكن و نحوه في مجمع البيان و قد افتى الشيخ بذلك في نهايته في آخر باب التصرف في اموال اليتامى من كتاب المكاسب و عليه الفتوى في وصايا الشرايع و للقواعد و الإرشاد و التذكرة و الإيضاح و الدروس و الجواهر و غيرها. و على ما ذكرناه من احترام عمل الولي و استحقاقه به اجرة المثل يبتني قول اللمعة و المسالك بها مع الحاجة و الفقر و قول المبسوط و كنز العرفان و جامع المقاصد و الروضة بأقل الأمرين منها و من الكفاية. لأن ما ذكروه من التقييد مستند إلى ما فهموه من الآية الكريمة. و كذا ما ذكره الرازي من قول البعض من علمائهم ان له ان يأخذ من مال اليتيم ما يحتاج اليه و بقدر اجرة عمله و ذكر الاحتجاج له بوجوه ستة سادسها القياس على الساعي في أخذ الصدقات. و ما حكاه في الكشاف و تفسير أبي السعود عن محمد بن كعب من قوله ينزل نفسه منزلة الأجير فيما لا بد منه. و عن الشعبي يأكل من ماله بقدر ما يعين فيه و في تفسير المنار «و عن عطا يضع يده مع أيديهم و يأكل معهم كقدر خدمته في عمله و من هنا قال الفقهاء ان له اجرة مثله من مال اليتيم» و على نحو ما ذكرناه يجري ما في الدر المنثور من انه اخرج البخاري و عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبي حاتم و البيهقي في سننه عن عائشة قالت أنزلت هذه الآية في والي اليتيم فليأكل بالمعروف بقدر قيامه عليه انتهى و الموجود فيما عندي من نسخة البخاري في التفسير يأكل منه مقام قيامه عليه بمعروف. و المآل واحد. و ايضا اخرج ابن المنذر و الطبراني عن ابن عباس في الآية قال يأكل الفقير إذا ولي مال اليتيم بقدر قيامه على ماله و منفعته له: و

في التهذيب في الصحيح عن هشام ابن الحكم قال‌ سألت أبا عبد اللّه يعني الصادق (ع) عمن تولى مال لليتيم ماله ان يأكل منه فقال ينظر إلى ما كان غيره يقوم به فليأكل بقدر ذلك.

و لا يخفى ان مناسبات المقام و تشديد القرآن الكريم في المحافظة على اموال اليتامى و للنهي عن أكلها لا تسوغ للذهن ان يحتمل ان اللّه‌