الدّرر النجفيّة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٣٢٠ - (٣٦) درّة نجفيّة في أن الأئمّة

القمّيون ، ثم إعادته إليها لما ظهرت له براءته ، ومشى في جنازته حافيا ؛ إظهارا لنزاهته ممّا رمي [١] به. وكما أخرج سهل بن زياد الآدمي وأظهر البراءة منه [٢].

ومنع الناس من السماع عنه. وكما استثنى محمد بن الحسن بن الوليد شيخ القميين جملة من الرواة منهم جماعة ممن روى عنهم محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري [٣] وغيرهم [٤] ، ونسبوهم إلى الكذب والافتراء.

ومنهم من خرجت فيه التوقيعات ، ومنهم من اطلعوا على حاله الموجب لضعفه ، وقد عدوا من ذلك جماعة ، منهم محمد بن علي الصيرفي أبو سمينة [٥] ، ومحمد بن سنان [٦] ويونس بن ظبيان [٧] ، ويزيد الصائغ [٨] وغيرهم [٩].

وذلك ظاهر لمن تصفّح كتب الرجال واطّلع على ما فيها من الأحوال ، ومن الظاهر البين الظهور أنه مع شهرة الأمر في هؤلاء المعدودين وأمثالهم ، فإنه لا يعتمد أحد ممن اطلع على أحوالهم على رواياتهم ، ولا يدونونها في اصولهم إلّا مع اقترانها بما يوجب صحّتها ويعلن بثبوتها ، كما صرّح به شيخنا البهائي في كتاب (مشرق الشمسين) [١٠].

وها نحن ننقل لك انموذجا يعتمد عليه ممّا ذكره شيخنا الصدوق ـ عطر الله مرقده ـ في كتبه ؛ قال في كتاب (عيون أخبار الرضا عليه‌السلام) ـ بعد نقل حديث في سنده محمد بن عبد الله المسمعي ـ ما هذا لفظه : (قال مصنف هذا الكتاب : كان شيخنا محمد بن الحسن بن الوليد سيئ الرأي في محمد بن عبد الله المسمعي

[٢] خلاصة الأقوال : ٣٥٦ / ١٤١١.

[٣] نقد الرجال ٤ : ١٢٨ / ٤٤٥٩.

[٤] الفهرست : ٢٢٣ / ٦٢٦.

[٥] الفهرست : ٢٢٣ / ٦٢٤.

[٦] الفهرست : ٢١٩ / ٦١٩.

[٧] خلاصة الأقوال : ٤١٩ / ١٧٠١.

[٨] رجال النجاشي : ٤٤٨ / ١٣١٠.

[٩] اختيار معرفة الرجال : ٥٤٦ / ١٠٣٣.

[١٠] مشرق الشمسين : ٢٦ ـ ٢٧.