الدّرر النجفيّة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٣٤٥ - (٣٨) درّة نجفيّة جواز استنباط الحكم الشرعي من القرآن

برأيه كلامي ، وما عرفني من شبهني بخلقي» [١] الحديث.

وروى جمع من أصحابنا [٢] وغيرهم [٣] عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : «من فسر القرآن برأيه فأصاب الحقّ فقد أخطأ».

وعنه صلى‌الله‌عليه‌وآله : «من فسر القرآن برأيه فليتبوّأ [٤] مقعده من النار» [٥].

وحمل الرأي في هذه الأخبار على الهوى والميل الطبيعي ـ لترتب الأغراض الفاسدة على ذلك ـ بعيد غاية البعد عن

مناطيق هذه الأخبار ، بل الظاهر منها ـ وهو الذي تجتمع به مع الأخبار المتقدّمة ـ إنما هو ما فسّر بمجرد العقل من غير نقل عن المعصومين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ ولو تمّ للخصم التأويل في هذه الأخبار بما ذكره ، فهو غير تامّ له في الأخبار المتقدمة ، وصراحتها في المدعى [٦] لا ينكره [٧] إلّا من قال [٨] بالصدّ عن الحق واستكبر.

ويدلّ على ذلك الحديث المتواتر بين الفريقين من قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، لن يفترقا حتى يردا علي الحوض» [٩].

فإن الظاهر من عدم افتراقهما إنما هو باعتبار الرجوع في معاني (القران) إلى العترة ، صلوات الله عليهم. ولو تم فهمه كلا [١٠] أو بعضا بالنسبة إلى الأحكام

[٢] مجمع البيان ١ : ١١ ، وسائل الشيعة ٢٧ : ٢٠٥ ، أبواب صفات القاضي ، ب ١٢ ، ح ٧٩.

[٣] الجامع لأحكام القرآن ١ : ٣٢ ، وفيه : قال ، بدل : فسر.

[٤] من «ق» ، وفي النسختين : يتبوأ.

[٥] الجامع لأحكام القرآن ١ : ٣٢.

[٦] في «ح» بعدها : مما.

[٧] من «ح» ، وفي «ق» ينكر.

[٨] في «ح» : إلا عند من قائل ، بدل : إلا من قال.

[٩] الأمالي (الصدوق) : ٥٠٠ / ٦٨٦ ، الإرشاد (ضمن سلسلة مؤلفات الشيخ المفيد) ١١ / ١ : ٢٣٣ ، بحار الأنوار ٢٣ : ١٢٦ / ٥٤ ، مسند أحمد بن حنبل ٣ : ١٧ ، المعجم الكبير ٥ : ١٦٩ ـ ١٧٠ / ٤٩٨٠ ـ ٤٩٨١.

[١٠] في «ح» : كملا.