الدّرر النجفيّة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٢٨٧ - المقام الرابع في معنى أن الرؤيا الصادقة جزء من سبعين جزءا من النبوّة

وروي أنه صلى‌الله‌عليه‌وآله قال لهم يوم احد : «رأيت في سيفي ثلمة ، ورأيت كأني مردف كبشا» [١] ، فتأول ثلمة السيف أنه يصاب في أصحابه ، وأنه يقتل كبش القوم. ومتى اضيفت هذه الروايات إلى ما ذكره بطلت القسمة وسقط الحساب الذي [٢] ذكره [٣].

وبالجملة ، فالظاهر حمل الخبر على أحد المعنيين اللذين ذكرناهما أولا لا غير.

وثانيهما : في بيان السبب لهذه النسبة المخصوصة ـ أعني : كونها جزءا من سبعين جزءا ـ فقيل : يحتمل أن تكون هذه التجزئة من طريق الوحي ، وأن [٤] منه ما سمع من الله تعالى بدون واسطة ، كما قال الله تعالى (مِنْ وَراءِ حِجابٍ) [٥] ، ومنه ما سمع بواسطة الملك ، ومنه ما يلقى في القلب ، كما قال تعالى (إِنْ هُوَ إِلّا وَحْيٌ يُوحى) [٦] أي إلهام ، ومنه ما يأتي به الملك وهو [٧] على صورته ، ومنه ما يأتيه به وهو على صورة آدمي ، ومنه ما يأتيه في منامه بحقيقته ، ومنه ما يأتيه تمثال أحيانا يسمع الصوت ويرى الضوء ، ومنه ما يأتيه كصلصلة الجرس ، ومنه ما يلقيه روح القدس في روعه ، إلى غير ذلك ممّا وقفنا عليه ومما لم نقف عليه.

ويكون مجموع الطرق سبعين ، ولا يلزم أن نبيّن تلك الأجزاء كملا ؛ لأنه لا يلزم العلماء أن يعلموا كلّ شي‌ء جملة وتفصيلا ، وقد جعل الله سبحانه لهم في ذلك حدا يوقف عنده ؛ فمنها ما لا يعلم أصلا ، ومنها ما يعلم جملة ولا يعلم تفصيلا ـ وهذا منه ـ ومنها ما يعلم جملة وتفصيلا ، لا سيما فيما طريقه السمع وبيّنه الشارع.

[٢] ليست في «ح».

[٣] شطب عنها في «ح».

[٤] في «ح» : فان.

[٥] الأحزاب : ٥٣ ، الشورى : ٥١.

[٦] النجم : ٤.

[٧] من «ح».