مصارعه الفلاسفه - الشهرستاني، محمد بن عبد الكريم - الصفحة ١١٧ - المقدمة الثانية فى التقدم و التأخر و المعية

و الأولية [المكانية]، لن تكون إلا للمفارقات.

و الرب تعالى هو الأول بلا أول كان قبله، الآخر بلا آخر يكون بعده.

فهو الأول و الآخر، أى ليس وجوده زمانيا. و الظاهر و الباطن، أى ليس وجوده مكانيا.

و أمثال هذه المتناقضات لفظا، متفقة فى حقه تعالى معنى.

و الزمان و المكان توأمان تراكضا فى رحم واحد، و ارتضعا من ثدى واحد، و لوعى عليهما[١] فى مهد واحد.

فاضرب الدهرى بالجسمى، و الجسمى بالدهرى، و اطلب دين اللّه تعالى من الغالى و المقصر[٢]، و جلال اللّه تعالى/ ٣٤ ب فوق الأوهام و العقول، فضلا عن المكان و الزمان.

و حيث ما اشتقت العبارة باستعارتها فى آفاق الفكر الجائل فى عرصات المطلوب، صار ما يرام وضوحه غامضا، و ما يتمنى فيضه غائضا. و كلت الآلة، و ضلت الحالة، و عاد العقل الإنسانى عنده هباء، و الجبلّة استحالت عفاء.

فلا وجه بعد هذه المعانى التي طلعت عليها شمس العظمة فطبختها فى أمواج البحار، و سيحتها فى أدراج الرياح، إلا الركون إلى الشرع الطاهر

[١]مكتوبة فى الأصل: عليها.

[٢]جاء فى عيون الأخبار لابن قتيبة ١/ ٣٢٦ أنه كان يقال: «دين اللّه بين المقصر و الغالى».