الظنون الحماسة الأولى و انما ذكر الثانية فقط، و ذكر لها نيفا و عشرين شرحا منها شرح محمد بن آدم الهروي من العدلية المتوفى (٤١٤) و شرح الإمام المرزوقي أحمد بن محمد المتوفى (٤٢١) و شرح عثمان بن جني المتوفى (٣٩٢) و شرح محمد بن يحيى الصولي المتوفى (٤٧٦) و شرح أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى النحوي الشنتمري المعروف بالأعلم و المتوفى (٤٧٦) قال و شرحه في خمس مجلدات (أقول) يوجد في المكتبة الخديوية بمصر كما ذكر في فهرسها المطبوع نسخه حماسة أبي تمام برواية أبي الحجاج يوسف المذكور، و هي مرتبة على حروف المعجم، و أولها [قال قيس بن حطيم‌] فلعل هذه نسخه الحماسة الأولى التي ألفها لعبد الله بن طاهر في خراسان و يكون شرح أبي الحجاج مثل شرح الشمشاطي، شرحا له لا للحماسة الثانية المذكورة في كشف الظنون، فليرجع إلى النسخة الخديوية حتى ينكشف الحال، و مر في (ج ٤- ص ٣٤٨) تفسير حماسة أبي تمام لماجيلويه البرقي، و يأتي شروح الحماسة في باب الشين.

٤٥٢: حماسة الراح‌

لأبي العلاء المعري أحمد بن عبد الله المتوفى (٤٤٩) ذكره كشف الظنون.

٤٥٣: حماسه سرايى در ايران‌

في تحقيق كيفية تكوين و تدوين الروايات القومية و نظمها باللهجات الفارسية المختلفة من الأوستائية (الفارسية القديمة) و الپهلوية (الفارسية المتوسطة) و الدرية (الفارسية الجديدة) من أقدم العهود إلى القرن الرابع عشر للهجرة، و بعد ذكر الحماسيات القديمة، قسم المؤلف الحماسيات بعد الإسلام إلى ثلاثة أقسام آ) الحماسيات الشعبية ب) الحماسيات التاريخية. ج) الحماسيات الدينية، فعدد من القسم الأول: ١- شاهنامه للمسعودي المروزي في أوائل القرن الرابع ٢- گشتاسپ نامه للدقيقي في أواسط تلك المائة ٣- شاهنامه للحكيم الفردوسي في أواخرها ٤- گرشاسپ نامه للأسدي الطوسي في القرن الخامس ٥- بهمن نامه لإيران شاه في أواخر تلك المائة ٦- فرامرز نامه في تلك المائة أيضا ٧- گوش نامه لمؤلف بهمن نامه (ايران شاه) ٨- بانو گشسب نامه في القرن الخامس ٩- برزو نامه، قيل إنها للعطائي في أوائل القرن السادس ١٠- شهريار نامه للمختاري الغزنوي المتوفى (٥٤٤)،