المطبوع أوله [نحمدك اللهم يا من كان باب رحمته محط رجال لا تلهيهم تجارة و لا بيع عن ذكر الله‌] رتب رجال أسانيده على ترتيب أبواب الكتاب فابتدأ أولا بأحوال الرجال المذكورين في ديباجة الفقيه و هم أحد عشر رجلا، ثم المذكورين في باب المياه و هم تسعة رجال، و هكذا سائر الأبواب إلى آخر الكتاب، و قبل الشروع في أحوال الرجال قدم فصولا في ذكر اصطلاح المتأخرين في أقسام الحديث، و في ذكر ألفاظ المدح، و في ذكر من صنف في الرجال، و في ذكر الملل و النحل التي تذكر في أثناء الكتاب، و في ذكر تواريخ المعصومين مختصرا إلى الحجة (ع) و عمل له فهرسا لطيفا و بين في الفهرست مواضع أسماء الرجال مرتبا على الحروف، و قال إن الله تعالى أجرى على لسان بعض السادة الأجلاء في تاريخ تأليف هذا الكتاب اسمه المذكور يعني خير الرجال أقول هو ينطبق على (١٠٧٥) و يلائم مع بعض ما يذكر في أثناء الكتاب، قال في باب صوم التطوع في ترجمه الحسن بن راشد ما لفظه [بدان كه خاتم المجتهدين مولانا محمد تقي مجلسي رحمه الله در شرح فارسي فقيه در اين مقام فرموده‌] ثم ذكر كلامه و رد عليه و صريح دعائه أنه و بعد وفاته (١٠٧٠) و له عليه حواش كثيره ذكر في بعضها عند ذكر البترية في فصل الملل و النحل ما لفظه [فاضل جليل ملا خليل قزويني مد ظله العالي در ترجمه كافي در باب فضل القرآن بتريه را از زيديه دانسته- إلى قوله- و ظاهرا كلام جناب ملا خليل أبتر باشد] و هو صريح في حياة المولى خليل الذي توفي (١٠٩٠) و أما كتابة هذه النسخة فهي (١١٢٨) و يوجد نسخه أخرى منه بخط محمد عادل نقلها عن نسخه خط المؤلف، و هي تنتهي بباب نوادر المواريث و على هذه النسخة تملك الشيخ جعفر كاشف الغطاء و تملك السيد مهدي القزويني و هي في مكتبته قزويني بالحلة عند أحفاده، و يظهر من نقل السيد حسين بن السيد دلدار علي النصيرآبادي اللكهنوي عن هذا الكتاب في كتابه مناهج التحقيق أنه كانت نسخه منه في مكتبته السيد حسين بالهند، و بالجملة هو كتاب نفيس مشتمل على تحقيقات خلت عنها كتب الأصحاب تدل على غزارة علم مؤلفه و سعة اطلاعه.

١٣٨٩: خير الزاد في واجب الاعتقاد

للسيد أبي الحسن بن علي شاه الرضوي القمي الكشميري اللكهنوي المتوفى بالحائر في (١٣١٣) ذكر في ترجمته في آخر إسداء