حكمت‌] رأيت نسخه منه في كتب (سلطان المتكلمين) عبر المؤلف عن نفسه في أوله بالسيد بهاء الدولة ابن الأمير الكبير قدوة العلماء شاه قاسم بن العالم المير شمس الدين محمد الحسيني النوربخشي، مرتب على ثمانية و عشرين بابا، و ذكر في آخره أن فراغه في طرشت من قرى راز في (٩٠٧) و تاريخ كتابة هذه النسخة (١١٣٦) و قال في كشف الظنون إنه لبهاء الدولة بن مير قوام الدين بن قاسم نوربخش الرازي ألفه بالري في (٩٠٧) أقول و رأيت نسخه أخرى منه مع كتابه هدية الخير في شرح أربعين حديثا نبويا كما يأتي، و هذه النسخة في كتب (الخوانساري) و عبر عن نفسه في هدية الخير بقوله [خادم فقراء الملة حسن بن قاسم بن محمد النوربخش‌] و يظهر من هذا أنه كان من العرفاء كوالده و جده الذين ترجمهما القاضي نور الله في المجالس- ص ٣٠٣- ٣٠٦ فذكر أن السيد محمد النوربخش ولد بقائن في (٧٩٥) و هو ابن السيد محمد المولود بالقطيف ابن السيد عبد الله المولود بالأحساء المنتهي نسبه إلى الإمام موسى بن جعفر (ع) بخمسة عشر أبا، و ذكر بعض سوانح النوربخش و عقائده و نزوله أخيرا في شهريار من محال الري و تعميره هناك قرية سولقان التي بها توفي (٨٦٩) و ابنه العارف شاه قاسم فيض بخش المعاصر للسلطان حسين ميرزا بايقرا نزل أخيرا بالري أيضا و بها توفي (٩٨١) أقول هذا التاريخ غلط جزما و لعل الصحيح (٨٨١) و يوافق ذلك لتأليف ولده بهاء الدولة حسن خلاصة التجارب في الري في (٩٠٧) و يأتي قرابادين خلاصة التجارب في حرف القاف.

١٠٥٥: خلاصة التجويد

فارسي في التجويد طبع في (١٣٣١) و قد نظر فيه و أمضاه السيد حسين بن رضا علي الهندي القاري المتبحر الطبيب الماهر المتوفى بسامراء في (٢٤- ج ٢- ١٣٣٤).

١٠٥٦: خلاصة التدبير، في رئاسة الوزير

للمولى عبد الرزاق بن جلال الدين الكاشاني المتوفى (٧٣٠ أو ٧٣٥) صاحب اصطلاحات الصوفية المذكور في (ج ٢- ص ١٢٢) و تأويل الآيات المذكور في (ج ٣- ص ٣٠٣) و له شرح الفصوص كما في كشف الظنون- ج ٢- ص ١٩١ و عبر عنه بكمال الدين عبد الرزاق الكاشي ابن أبي الغنائم بن أحمد المتوفى (٧٣٠) و ترجمه القاضي في المجالس- ص ٢٧٥