(٣١١- ٣١٦) كيفية إفاضة الوجود و البحث عن الأسماء الإلهية ورد في العين بصورة عرفانيّة عميقة و ذلك تراه في العلم بصورة ساذجة مع تفصيل في بيان معنى كل اسم و حظّ العبد منه مقتبسا عن كتاب المقصد الأسنى للغزاليّ.

(٣١٩- ٣٢٤) مباحث الأفعال و البداء و المحو و الإثبات و الاختيار، ورد القسم الأعظم منه في العين بألفاظه.

(٣٢٥- ٣٤٨) الطبيعيات و الفلكيّات خاص بالعين و لم يرد في العلم.

(٣٤٩- ٣٥٣) بحث الملائكة الموكّلة بالانسان و ما يتبعه ورد قسم كبير منه في العلم.

(٣٥٤- ٣٧٧) البحث عن الحيوان و تشريح أعضائه مخصوص بالعين.

(٣٧٧- ٣٧٨) البحث عن الملائكة الموكّلة بالانسان و الإلهام و الوسوسة، مشترك بين الكتابين.

(٣٧٩- ٤٠٤) النفس و تجرّدها و المباحث المرتبطة بالإنسان الكامل و الولاية و خلق الأرواح و عجائب النشأة الإنسانية خاصّ بالعين إلا قليلا منها.

(٤٠٤- ٤٠٧) الجنّ و الشياطين- قسم كبير منه مشترك بين الكتابين.

(٤٠٨- ٤٢٣) حدوث العالم و أنّه مخلوق على أجود الأنظمة، و سريان العشق في الوجود، خاصّ بالعين لم يرد منها في العلم إلا قليلا.

(٤٢٢- ٤٢٨) إلى اللّه المصير، و هذا آخر مباحث كتاب عين اليقين مشترك بين الكتابين.

و الجدير بالذكر أنا أشرنا في تعليقاتنا إلى كثير من الموارد المشتركة بين الكتابين.

طبع الكتاب و تحقيقه‌

طبع الكتاب حجريّا سنة ١٣٠٣ ق، و جاء في فهرست الكتب العربية