٤ و ٥/ حذفتا/ في بيان معنى الوجود و أنه عين الحق تعالى و أن/ لا ماهية للحق سوى الوجود. و هما بلسان الحكمة؛/ و جاء بدلا منهما في قرة العيون الكلمة ٤ من المقالة/ الاولى يبين فيها أن معرفة اللّه تعالى فطري.

٦/ حذف صدر الكلمة إلى ص ١٧ س ١٥/ فيه بيان اعتبارات الوجود

/ ص ١٧ س ١٥/

٧/ حذف مقطع من آخره/ ص ٢٣ س ١٢- ٢٨/

٨- ١٢/ حذفت/ يبحث فيها عن الأعيان الثابتة و نسبتها إلى الحق/ تعالى و جاء بدلا منها في قرة العيون الكلمة ٣- ٥ من/ المقالة الثانية التي يبحث فيها عن الأسماء الحسنى.

١٣/ محذوفة/ يبحث فيها عن أن اللّه تعالى الإطلاق، و غيره من/ الوجودات مقيدات، و المطلق غنيّ عن المقيد/ و لا عكس.

١٤/ محذوفة/ الوجودات المقيدة مرائي التعينات و التجليات.

١٥/ محذوفة/ التوحيد الوجودي و مراتب الوجودات.

١٦/ محذوفة غير شطر منها مثّل وجوده تعالى بالعدد/ التمثيلات تتعلق بالكلمة السابقة/ وجوده تعالى بالعدد/

/ ١٧- ١٨/ محذوفتان/ الجمع بين التنزيه و التشبيه و تمثيل لذلك‌

١٩/ محذوفة/ البحث عن الوحدة الحقيقية و مراتبها.

٢٠/ محذوفة/ البحث عن العلم الأزلي و أنه من جهة العلم بالذات/ و التعينات.

٢١/ محذوفة/ تجدد الخلق بتجليه في كل آن بالأسماء الجلالية/ و الجمالية.

٢٢/ محذوفة/ تبدل الشئون لا يوجب تبدلا في الذات، فإمداد الحق/ تجل واحد يظهر بحسب القوابل تعينات مختلفة.

٢٣/ محذوفة/ لا قائم بذاته إلا هو، فالمسمى بالجواهر عند أهل‌