علم الیقین - الفيض الكاشاني - الصفحة ١٢
بالتوجّه إليه. و ذلك الطلب و إن كان مضمونة ترويج الجمعة و الجماعات و نشر العلوم الدينية و تعليم الشريعة، و لكن يستشمّ من مطاويه ريح الاستغراق في بحر لا ساحل له؛ و لذلك تحيّر العقل و تردّد فيه، إلى أن هبّ نسيم الصبا من مشرق النفس الرحماني إلى العالم الجسماني، يعاتبني بأنك- مع استجماع أسباب العزلة لك و وصولك إلى خزانة القناعة و الفراغ و الحرّية و طهارة الذيل عن الأعمال- ما بدا للهمة التي لم تتنزل في شبابها لدى نعيم الكونين، ترغب في سنين الشيخوخة في هذه الامور و ترضى لأن تكون موطأ للحوادث و الدهور؟!
فكنت متردّدا فيها حتّى أقبل إليّ الحاكم العقلانيّ و أظهر نكتة تستفاد من
- مىباشد ... و از اين قرار هر گروهى كه از درگاه عنايت كريم مطلق اعطاى گوهر گرانبهاى مذهب بحق ائمه اثنا عشر و فرمانفرماى نوع بشر، كه عمده عطايا و زبده مرايا بخشنده عطياتست اختصاص يافته باشند، رعايت اين معنى بيشتر از ديگران لازم و مراعات آن فرض و متحتم است؛ و چنانچه اين فرقه و الا طبقه معلى مشغولالذمه اين دين واجب الأعداء مىباشد، بر واقفان رموز عرفانى و عارفان ايقانى نيز در مذهب ديندارى و كيش تيقّظ و بيدارى فرض عين و عين فرض است كه معاضدت حارسان نقود شريعت و حافظان گوهر نواميس ملت نمايند ... و درين وقت كه تقويت اين مرام و استحصال اين كام بر سوالف ايام رجحان دارد، مطمح نظر و الا، و مركوز خاطر معلى آنست كه، تيمار جماعت كه در حقيقت اداى دين واجبى به شهادت عدول مؤمنين است قيام نمايد؛ كه چون بر مضمون فرمان واجب الاذعان اطلاع حاصل نمايد از روى اميدوارى تمام روانه درگاه جهانپناه ما شده، به تقديم اين امر شريف، كه در حقيقت استرضاء فرمانروايى صورت و معنى است عمده عبادات و خلاصه طاعات داند. و به توجهات شاهانه مست مال بوده اميدوار باشد».
و في مخطوطة رقم [٤٦٠٢] مكتبة جامعة طهران (فهرس مخطوطات المكتبة ١٤/ ٣٥٣٣) مجموعة من مراسلات الفيض و غيره و يوجد فيها رسالة من الشاه عباس إليه (الورقة ٣٦١- ٣٦٤) و أيضا رسالة من الفيض إليه (الورقة ٣٦٤- ٣٦٨) و جاء في الفهرس أن مضمون مكتوب الفيض حول صلاة الجمعة و طلب الانزواء، و حيث ذكر أنّ تاريخ رسالة الفيض (ذي القعدة ١٠٦٦)- يعني بعد مضيّ سنة من تأليف رسالة شرح الصدر يعلم منها أنّ طلب السلطان من الفيض تكرر أيضا بعد المرّة الاولى و أنّه استعفى عن الأمر و قدّم تلك الأعذار.