تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٣٤٦ - " راسل" و ازدواج موقت

بسيارى نابسامانيها و روابط جنسى پر هرج و مرج فعلى مى‌باشد" [١] همانطور كه ملاحظه مى‌كنيد طرح فوق در باره ازدواج موقت از جهات زيادى همانند طرح اسلام است منتها شرائط و خصوصياتى كه اسلام براى ازدواج موقت آورده از جهات زيادى روشنتر و كاملتر است. در ازدواج موقت اسلامى هم جلوگيرى از فرزند كاملا بى‌مانع است و هم جدا شدن آسان و هم نفقه واجب نيست.

وَ لا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ در پايان آيه بعد از ذكر لزوم پرداخت مهر اشاره به اين مطلب مى‌فرمايد كه:" اگر طرفين عقد، با رضايت خود مقدار مهر را بعدا كم و زياد كنند مانعى ندارد" بنا بر اين مهر يك نوع بدهكارى است كه با رضايت طرفين قابل تغيير است.

(در اين موضوع تفاوتى ميان عقد موقت و دائم نيست اگر چه آيه همانطور كه مشروحا گفتيم در باره ازدواج موقت بحث مى‌كند).

احتمال ديگرى در تفسير آيه فوق نيز هست و آن اينكه: مانعى ندارد كه پس از انجام ازدواج موقت، طرفين در باره اضافه كردن مدت ازدواج، و همچنين مبلغ مهر با هم توافق كنند، يعنى ازدواج موقت حتى قبل از پايان مدت، قابل تمديد است به اين ترتيب كه زن و مرد با هم توافق مى‌كنند كه مدت را به مقدار معينى در برابر اضافه كردن مهر به مبلغ مشخصى بيفزايند (در روايات اهل بيت ع نيز به اين تفسير اشاره شده است).

إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً احكامى كه در آيه به آن اشاره شد، احكامى است كه متضمن خير و سعادت افراد بشر است زيرا:" خداوند از مصالح بندگان آگاه و در قانون‌گذارى خود حكيم است".

[١]- از كتاب زناشويى و اخلاق صفحه ١٨٩ و ١٩٠.