سؤال شد که آیا زنان باید اجازه بگیرند ؟ فرمود : نه ، همینطور می‌آیند و می‌روند . اینکه غلامان در غیر این سه نوبت حق دارند بدون اجازه وارد اتاق زن‌ شوند خود دلیل بر اینست که غلامان نیز وضع استثنائی دارند ، و این خود شاهدی قوی می‌باشد . بر اینکه در آیه پوشش هم که قبلا تفسیر کردیم ، جمله‌ " « ما ملکت ایمانهن »" شامل غلامان نیز می‌باشد . حتی در آیه‌ای که فعلا مورد بحث است تعبیر به " « ملکت ایمانکم »" شده است ( با ضمیر مذکر " یعنی لازم نیست که برده ، مملوک خود زن باشد . در اینجا نباید اعتراض کرد که اکنون رسم بردگی منسوخ شده است و برده‌ای وجود ندارد و پافشاری در این بحثها بی ثمر است ، زیرا اولا روشن‌ شدن نظر اسلام در این مسائل ، ما را به هدف کلی این قوانین که برخی از آنها مورد ابتلاء نیز می‌باشد بهتر واقف می‌سازد ، و ثانیا اگر فقیه متهوری‌ جرأت کند ، چه بسا حکم غلامان را از راه ملاک و مناط ، به موارد مشابه آن‌ از قبیل خدمتکاران بتواند تعمیم دهد . ٢ - از جمله " « طوافون علیکم بعضکم علی بعض »" فهمیده می‌شود : رمز اینکه در مورد غلامان و پسران نابالغ اجازه خواستن واجب نیست ، اینست‌ که وجوب استیذان اینها به واسطه تکرر آمد و شد ، موجب حرج و واقع شدن‌ در مضیقه است . در حقیقت اباحه در این موارد نیز از این باب است که تکلیف موجب‌ دشواری می شده است نه از این جهت که تکلیف ملاک ندارد .