مسائل جنسی نخواهد بود . ولی حقیقت اینست که این اندازه توسعه در مفهوم آیه بسیار بعید است . قدر مسلم ، همان طبقه اول است و اگر بیشتر نعمیم دهیم حداکثر اینست که‌ طبقه دوم را مشمول آیه بدانیم . د - کودکانی که از امور جنسی بیخبرند ، یا توانائی ندارند . " « الطفل‌ الذین لم یظهروا علی عورات النساء »" این قسمت را نیز دو جور می‌توان تفسیر کرد . کلمه " « لم بظهروا » " از ماده ظهور است و با کلمه " علی " متعدی شده است ممکن است ترکیب‌ این دو کلمه مفهوم " اطلاع " را بدهد . پس معنی چنین می‌شود : کودکانی‌ که بر امور نهانی زنان آگاه نیستند . و ممکن است مفهوم " غلبه و قدرت‌ " را بدهد ، پس معنی چنین می‌شود : کودکانی که بر استفاده از امور نهانی‌ زنان توانائی ندارند . طبق احتمال اول مراد بچه‌های غیر ممیز هستند که قدرت تشخیص اینگونه‌ مطالب را ندارند . اما طبق احتمال دوم مقصود بچه‌هائی است که قدرت بر امور جنسی ندارند یعنی غیر بالغ می‌باشند هر چند ممیز بوده باشند . طبق‌ احتمال دوم اطفالی که همه چیز می‌فهمند و نزدیک به حد بلوغ می‌باشند ولی‌ بالغ نمی‌باشند جزء استثناها هستند . فتوای فقهاء نیز بر طبق این تفسیر است . در دنباله آیه می‌فرماید : " « و لا یضربن بأرجلهن لیعلم ما یخفین من‌ زینتهن »" یعنی زنان به منظور آشکار ساختن زینتهای پنهان خود ، پای بر زمین نکوبند . زنان عرب معمولا خلخال به پا می‌کردند ، و برای اینکه