پیدا می‌کند . . . اکنون برای اثر تحریم مثالی می‌زنم : فیلسوف یونانی " امپد کل " جویدن برگهای شجره الغار را خیلی شرم‌آور و زشت می‌پنداشت . او همیشه جزع و فزع می‌کرد از اینکه باید ده هزار سال به علت جویدن برگ‌ درخت غار در ظلمات خارجی ( دوزخ ) به سر برد . هیچوقت مرا از جویدن‌ برگ غار نهی نکرده‌اند و من هم تاکنون برگ چنین درختی را نجویده‌ام ولی‌ به " امپد کل " تلقین شده بود که نباید این کار را بکند و او هم برگ‌ درخت غار را جوید " . سپس در جواب این سؤال که : " آیا شما عقیده دارید انتشار موضوعهای‌ منافی عفت علاقه مردم را به آنها زیاد نمی‌کند ؟ " جواب می‌دهد : " علاقه مردم نسبت بدانها نقصان می‌یابد . فرض کنید چاپ و انتشار کارت پستال‌های منافی عفت مجاز و آزاد گردد . اگر چنین چیزی بشود این‌ اوراق برای مدت یک سال یا دو سال مورد استقبال واقع شده سپس مردم از آن خسته می‌شوند و دیگر کسی حتی به آنها نگاه هم نخواهد کرد " . پاسخ این ایراد اینست که درست است که ناکامی ، بالخصوص ناکامی جنسی‌ ، عوارض وخیم و ناگواری دارد و مبارزه با اقتضاء غرائز در حدودی که مورد نیاز طبیعت است غلط است ، ولی برداشتن قیود اجتماعی مشکل را حل نمی‌کند بلکه بر آن می‌افزاید . در مورد غریزه جنسی و برخی غرائز دیگر ، برداشتن قیود ، عشق به مفهوم‌ واقعی را می‌میراند ولی طبیعت را هرزه و بی‌بند و بار می‌کند . در این مورد هر چه عرضه بیشتر گردد هوس و میل به تنوع افزایش می‌یابد .