قوله تعالى: مِنْ مُوصٍ [١]. يقرأ: بفتح الواو [٢] وتشديد الصاد، وبإسكان الواو وتخفيف الصاد. فالحجّة لمن شدّد: أنه أخذه من: «وصّى». ودليله قوله: وَما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ [٣]. والحجّة لمن خفّف: أنه أخذه من: أوصى. ودليله قوله: يُوصِيكُمُ اللَّهُ [٤] قوله تعالى: فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ [٥] يقرأ بالتنوين والتوحيد، وبالإضافة والجمع.
فالحجة لمن رفع ووحد: أن «الفدية» مبتدأ و «طعام» بدل منها، و «مسكين» واحد، لأن عليه عن كل يوم يفطره إطعام مسكين. والحجة لمن أضاف [٦] وجمع: أنه جعل الفدية عن أيام متتابعة لا عن يوم واحد.
قوله تعالى: وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ [٧]. يقرأ بالتشديد والتخفيف. فالحجة لمن شدّد: تكرير فعل الصيام في الشهر إلى إتمام عدته. والحجة لمن خفف: أنه جعل عقد شهر رمضان عقدا واحدا. ودليله: قوله تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ [٨].
قوله تعالى: وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها [٩]. يقرأ وما شاكله من الجموع بالضم والكسر.
فالحجة لمن ضم: أنه أتى بالكلام على أصل ما وجب للجمع، لأن هذا الوزن ينقسم في الكلام قسمين: جمعا كقولك: «فلوس». ومصدرا كقولك: «قعد قعودا». والحجة لمن كسر: أنه لما كان ثاني الكلمة ياء كرهوا الخروج من ضم إلى ياء، فكسروا أول الاسم لمجاورة الياء، ولم يجمعوا بين ضمتين، إحداهما على ياء.
فإن قيل: فما حجّة من ضم العين من «العيون» والجيم من «الجيوب» وكسر الباء من «البيوت»؟ فقل: العين حرف مستعل مانع من الإمالة، فاستثقل الكسر فيه فبقّاه على أصله، والجيم حرف شديد متفشّ [١٠]، فثقل عليه أن يخرج به من كسر إلى ضم، فأجراه على

[١] البقرة: ١٨٢.
[٢] وهي قراءة حمزة (شرح رسالة حمزة: ٤٩).
[٣] الشورى: ١٣.
[٤] النساء: ١١.
[٥] البقرة: ١٨٤.
[٦] أي أضاف الفدية إلى الطعام وجمع «مسكين».
[٧] البقرة: ١٨٥.
[٨] المائدة: ٣.
[٩] البقرة: ١٨٩.
[١٠] لأنها من الحروف الشجرية، ومخرجها من وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك (النشر ١: ٢٠٠).