ما ثبت في المصحف. والحجة لمن خفف النون: أنه جعلها خفيفة من الشديدة فأزال عملها، وردّ ما كان بعدها منصوبا إلى أصله، وهو المبتدأ، وخبره، فلم يغيّر اللفظ ولا لحن في موافقة الخطّ.
فإن قيل: إن اللام لا تدخل على خبر المبتدأ، لا يقال: زيد لقائم. فقل: من العرب من يفعل ذلك تأكيدا للخبر. وأنشد شاهدا لذلك:
خالي لأنت ومن جرير خاله ... ينل العلاء ويكرم الأخوالا
«١» والوجه الآخر: أن يكون (إن) هاهنا بمعنى «ما» واللام بمعنى «إلّا» كقوله تعالى:
إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ [٢] معناه: والله أعلم: ما كل نفس إلّا عليها حافظ [٣].
وقال: (أبو العباس المبرد) [٤]: أولى الأمور بإن المشددة أن تكون هاهنا بمعنى «نعم» كما قال (ابن الزبير) [٥] للأعرابي لما قال له: لعن الله ناقة حملتني إليك فقال له: (إنّ وراكبها) أراد: (نعم وراكبها) وأنشد:
بكر العواذل بالضّحى ... يلحينني وألومهنّه
ويقلن شيب قد علا ... ك وقد كبرت ت فقلت إنّه
«٦» أراد فقلت: نعم، فوصلها بهاء السكت. فقيل له: إنّ اللام لا تدخل على خبرها إذا كانت بمعنى «نعم» فقال: إنما دخلت اللام على اللفظ لا على المعنى. والحجة لمن قرأها بالياء ما روي عن (عائشة) [٧] و (يحيى بن يعمر) [٨]: أنه لما رفع المصحف إلى

(١) انظر: فرائد القلائد: ٨١.
[٢] الطارق: ٤.
[٣] انظر: البيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري: (ورقة: ٢٥٧) مخطوط.
[٤] انظر ص ١٦٥.
[٥] انظر: أسد الغابة ٣: ١٦١.
(٦) في الخزانة ٤: ٤٨٥، وقد نسبا إلى عبيد الله بن قيس الرقيّات وانظر: الكتاب ١: ٤٧٥، ٢: ٢٧٩. وشرح المفصل ٣: ١٣٠، وفي المغنى لابن هشام ١: ٣٦، ٢: ١٧٥. والبيان والتبيين للجاحظ ٢: ٢٧٩، وانظر:
تحقيق أستاذنا عبد السلام هارون في صاحب هذين البيتين، هل هو: عبد الله، أو عبيد الله؟.
[٧] عائشة: انظر: أسد الغابة ٥: ٥٠١ وغيره من كتب الطّبقات.
[٨] يحيى بن يعمر: ويكنى: أبا سليمان. وكان عالما بالعربية والحديث، لقي عبد الله بن عمرو، وعبد الله بن عباس، وروى عن قتادة، ومات بخراسان سنة تسع وعشرين ومائة: انظر: (نزهة الألباء: ١٠).