ومن ذلك قوله تعالى: (وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرى) [١] .
أي: أخذ ربك القرى، إذا أخذ القرى، إن أخذه القرى أليم شديد، فحذف المفعولين في الموضعين.
ومن ذلك قوله تعالى: (إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ) [٢] ، إذا جعلته من «الإحباب» الذي هو إرادة، فإن الحب في القياس كان ينبغي أن يكون الإحباب، ولكن المصدر حذف منه، كما حذف من: عمرك الله،
وكما حذف في قوله: ... وإن يهلك فذلك كان قدري
أي: بقدري.
وكما قال: أبغضت قوماً، يريد: قياماً.
وأضاف المصدر إلى المفعول، وإن كان محذوفاً، كما نصب الاسم في «عمرك الله» وأضافه إلى المفعول، وإن كان محذوفاً منه، وكما قال:
وبعد عطائك المائة الرتاعا [٣] أي: «إعطائك» ، واستغنى بإضافة المصدر إلى المفعول عن إعمال الفعل الذي هو «أحببت فيه» .
لأن المفعول قد يحذف من الكلام، إذا قامت عليه دلالة في مواضع، ومن حمل «أحببت» على البروك، من قوله:
بعير السّوء إذ أحبا [٤]
فإن «حب الخير» ينبغي أن ينتصب على أنه مفعول له.

[١] هود: ١٠٢.
[٢] ص: ٣٢.
[٣] عجز بيت للقطامي، صدره:
أكفرا بعد رد الموت عني
[٤] جزء من بيت لأبي محمد الفقعسي، والبيت:
حلت عليه بالقفيل ضربا ... ضرب بعير السوء إذ أحبا
القفيل: السوط. ومعنى الآية على هذا: لصقت بالأرض لحب الخيل حتى فاتتني الصلاة.