وَما جَعَلْنا لِبَشَرٍ [١٣ ب] وذلك أن قوما قالوا: إن محمدا- صلى الله عليه وسلم- لا يموت. فأنزل الله- عز وجل- «وَما جَعَلْنا لِبَشَرٍ» يعني لنبي من الأنبياء مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ في الدنيا فلا يموت فيها، بل يموتون
فلما نزلت هذه الآية، قال النبي- صلى الله عليه وسلم- لجبريل عليه السلام-:
فمن يكون في أمتي من بعدي، فأنزل الله- عز وجل- «أَفَإِنْ» [١] مِتَ
يعني محمدا- صلى الله عليه وسلم- فَهُمُ الْخالِدُونَ- ٣٤- فإنهم [٢] يموتون أيضا، ثم قال- عز وجل-: كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ «يعني النبي- صلى الله عليه وسلم- وغيره [٣] وَنَبْلُوكُمْ يقول ونختبركم [٤] بِالشَّرِّ يعني بالشدة لتصبروا [٥] وَب الْخَيْرِ فِتْنَةً تعنى بالرخاء لتشكروا [٦] «فتنة» يقول هما بلاء يبتليكم بهما [٧] وَإِلَيْنا في الآخرة تُرْجَعُونَ- ٣٥- بعد الموت فنجزيكم بأعمالكم وَإِذا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا يعني أبا جهل إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً وذلك
أن النبي- صلى الله عليه وسلم- مر على أبي سفيان بن حرب، وعلى أبي جهل بن هشام، فقال أبو جهل لأبي سفيان كالمستهزئ:
انظروا إلى نبي بني عبد مناف. فقال أبو سفيان لأبي جهل حمية- وهو من بني عبد شمس بن عبد مناف- وما تنكر أن يكون نبيا في بني عبد مناف [٨] فسمع

[١] «أفإين» كما وردت فى تشكيل المصحف.
[٢] فى أ، ز: بأنهم، ولكنها ليست فى أ.
[٣] ما بين القوسين « ... » من ل، ز، وليس فى أ.
[٤] فى ز: ونختبركم، أ: ونبتليكم.
[٥] فى ز: لتصبروا، أ: فتصبروا. [.....]
[٦] من ز، وفى أ: اضطراب.
[٧] من أ: وحدها.
[٨] من ز، وفى أ: وما تنكر أن يكون نبى فى بنى عبد مناف.