فإن يك قيدى كان نذرا نذرته		فما بى عن أحساب قومى من شغل
أنا الضّامن الرّاعي عليهم ، وإنّما		يدافع عن أحسابهم أنا أو مثلى [١]

والقصيدة التى البيت الشاهد منها أوردها الخضر الموصلى فى شواهد التفسيرين ، عند قوله تعالى (وَأَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً) وقد مرت ترجمة الفرزدق فى الشاهد الثلاثين من شرح الكافية

* * *

وأنشد بعده ، وهو الشاهد الرابع والثلاثون [من الطويل]

٣٤ ـ لقيت بدرب القلّة الفجر لقية

شفت كمدى واللّيل فيه قتيل

على أنه يجوز أن يأتى مصدر لقيته على لقية قياسا كما فى البيت

وهو من قصيدة للمتنبى مدح فيها سيف الدولة أولها :

لياليّ بعد الظّاعنين شكول

طوال ، وليل العاشقين طويل

إلى أن قال «لقيت بدرب القلة ـ الخ» يريد أن الليل انقضى وبدت تباشير الصبح وقد وافى هذا المكان فشفى لقاء الصبح كمده والليل قتيل فى الفجر ؛ لأنه ينقضى بطلوعه ، وقد أخذ بعضهم هذا المعنى وكشف عنه فقال :

ولمّا رأيت الصّبح قد سلّ سيفه		وولّى انهزاما ليله وكواكبه
ولاح احمرار قلت قد ذبح الدّجى		وهذا دم قد ضمّخ الأرض ساكبه

كذا فى شرح الواحدى ، والكمد : الحزن المكتوم ، وهو مصدر من باب تعب ، وكأنه لقى من الليل سهرا وكآبة وطولا فأكمده ذلك ، ثم فرح بلقاء

[١] كذا فى النقائض والديوان ، ويرويه النحاة «أنا الذائد الحامى الذمار» وانظر معاهد التنصيص (١١٩ بولاق) وانظر دلائل الاعجاز للجرجانى (٢٥٣ المنار)