قد كان قومك يحسبونك سيّدا		وإخال أنّك سيّد مغيون
أتريد قومك ما أراد بوائل		يوم القليب سميّك المطعون
وأظنّ أنّك سوف ينفذ مثلها		فى صفحتيك سنانى المسنون
إنّ القريّة قد تبيّن أمرها		إن كان ينفع عندك التّبيين
حين انطلقت بحظّها لى ظالما		وأبو يزيد بجوّها مدفون

وأبو يزيد : هو مرداس بن أبى عامر» انتهى.

قال ابن الشجرى فى أماليه : عييمة منقول من محقر العيمة ، وهى شهوة اللبن ، أو محقر العيمة ـ بكسر العين ـ وهى خيار المال ، ومنه قولهم : اعتام الرجل : أى أخذ العيمة ، وقوله «أكليب» الهمزة للنداء ، وقوله «مالك» ما : استفهامية مبتدأ ، ولك : الخبر ، وكل : ظرف ، والنّكد : العسر ، وخروج الشىء إلى طالبه بشدة ، وغبّه : عاقبته ، واللعن : الطرد والإبعاد ، وأخال ـ بفتح الهمزة ـ وهو الأصل ، وإخال بالكسر فيه لغة الذين كسروا حرف المضارعة مما جاء على مثال تفعل نحو تعجب وتعلم وتركب ؛ لتدل كسرته على كسرة العين من عجب وعلم وركب ونحو ذلك ، يقولون : أنا إعجب وأنت تعلم ونحن نركب ، واستثقلوا الكسرة على الياء فألزموها الفتح ، ومغيون ـ بالغين المعجمة ـ : اسم مفعول من قولهم : غين على قلبه ، أى : غطّى عليه ، وفى الحديث «إنّه ليغان على قلبى» ولكن الناس ينشدونه بالباء ، وهو تصحيف ، وقد روى بالعين غير المعجمة : أى مصاب بالعين ، والأول هو الوجه ، وكلاهما مما جاء فيه التصحيح وإن كان الاعتلال فيه أكثر ، كقولهم : طعام مزيوت ، وبرّ مكيول ، وثوب مخيوط ، والقياس مغين ومزيت ومكيل ومخيط ، حملا على غين وزيت وكيل وخيط. قال أبو على : «ولو جاء التصحيح فيما كان من الواو لم ينكر ،