الأمر الثانى [٢] أن الرجز الذى أنشده الشارح وسيبويه إنما هو «فأا» و «تأا» بهمزة بعدها ألف ، كما أنشده أبو زيد فى نوادره ، قال فيها : «قال لقيم ابن أوس من بنى أبى ربيعة بن مالك :

إن شئت أشرفنا كلانا فدعا		الله جهدا [٣] ربّه فأسمعا
بالخير خيرات وإن شرّا فأا		ولا أريد الشّر إلّا أن تأا

أجاب بها امرأته إذ تقول له :

قطّعك الله الكريم [٤] قطعا		فوق الثّمام قصدا مرصّعا [٤]
تالله ما عدّيت إلّا ربعا		جمّعت فيه مهر بنتى أجمعا

وقوله «إن شرا فأا» أراد فالشر ، فأقام الألف مقام انقافية ، وقوله «إلا أن تأا» إلا أن تشائى ذلك ، وقولها : «ما عديت إلا ربعا» ما سقت وصرفت إلينا إلا ربعا من مهر ابنتى» انتهى كلام أبى زيد ، وكذا أسنده ابن عصفور فى

للظليم وقد جرى حتى لا ينشق عنه جلده إذا يجرى جريا يثير التراب فوقه إثارة؟ و «يجرى» فى كلامنا هو الذى اقتطع منه «يا» فى قوله «إذا يا»

[١] تقول : أهبى الفرس التراب ، إذا أثاره بحوافره

[٢] هذا هو الأمر الثانى من الأمور التى ذكر الأول منها قبل ذلك بمرحلة طويلة ، فانظر (ص ٢٦٣)

[٣] فى نسخة «جهرا» بالراء ، ولها وجه وما أثبتناه عن نوادر أبى زيد (ص ١٢٦) وعن نسخة أخرى

فى النوادر «المليك»

[٥] كذا فى نسخة من الأصول ، وهى التى سيشرح عليها المؤلف ، وفى أخرى «موضعا» وهى التى توافق ما فى كتاب النوادر (ص ١٢٦)